شئت:لا تسلّمه الى صيرفي فانّ الصيرفي لا يسلم من الربا،و لا الى بيّاع الكفن فانّ صاحب الأكفان يسرّه الوباء إذا كان،و لا الى صاحب طعام فانّه لا يسلم من الاحتكار،و لا الى جزّار فانّ الجزّار يسلب منه الرحمة،و لا تسلّمه الى نخّاس فانّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:شرّ الناس من باع الناس [1].

ذكر بعض الأصحاب و صنايعهم

أقول: قال الدميري في(حياة الحيوان)في لفظ الجزور:ذكر التوحيدي في كتاب(بصائر القدماء و سرائر الحكماء)صناعة كلّ من علمت صناعته من قريش فقال:كان أبو بكر الصدّيق بزّازا و كذلك عثمان و طلحة و عبد الرحمن بن عوف (رضي اللّه تعالى عنهم)،و كان عمر(رضي اللّه تعالى عنه)دلاّلا يسعى بين البايع و المشتري،و كان سعد بن أبي وقّاص يبري النبل،و كان الوليد بن المغيرة حدّادا و كذلك أبو العاص أخو أبي جهل،و كان عتبة بن أبي معيط خمّارا،و كان أبو سفيان ابن حرب يبيع الزيت و الادم،و كان عبد اللّه بن جذعان نخّاسا يبيع الجواري،و كان النضر بن الحارث عوّادا يضرب بالعود،و كان الحكم بن أبي العاص خصّاء يخصي الغنم و كذلك حريث بن عمرو و الضحّاك بن قيس الفهري و ابن سيرين،و كان العاص ابن وائل السهمي بيطارا يعالج الخيل و كان ابنه عمرو بن العاص جزّارا و كذلك أبو حنيفة صاحب الرأي و القياس،و كان الزبير بن العوّام خيّاطا...الخ.

قال الجزري في النهاية:فيه كان عمر في الجاهلية مبرطشا هو الساعي بين البايع و المشتري شبه الدلاّل و يروى بالسين المهملة،و قال الفيروزآبادي مثله في القاموس و قال:أو هو بالسين المهملة و قال:المبرطس الذي يكتري للناس الإبل و الحمير و يأخذ عليه جعلا.