العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 550

فرق [1] بین أن یکون بالقول أو الکتابة أو الإشارة أو الکنایة أو غیرها ممّا یصدق علیه الکذب علیهم و من غیر فرق بین أن یکون الکذب مجعولًا له أو جعله غیره و هو أخبر به مسنداً إلیه لا علی وجه نقل القول، و أمّا لو کان علی وجه الحکایة و نقل القول فلا یکون مبطلًا.

[ (مسألة 19): الأقوی إلحاق باقی الأنبیاء و الأوصیاء بنبیِّنا (صلّی اللّه علیه و آله)،]

(مسألة 19): الأقوی [2] إلحاق باقی الأنبیاء و الأوصیاء بنبیِّنا (صلّی اللّه علیه و آله)، فیکون الکذب علیهم أیضاً موجباً للبطلان بل الأحوط إلحاق فاطمة الزهراء سلام اللّٰه علیها بهم أیضاً.

[ (مسألة 20): إذا تکلّم بالخبر غیر موجّه خطابه إلی أحد، أو موجّهاً إلی من لا یفهم معناه]

(مسألة 20): إذا تکلّم بالخبر غیر موجّه خطابه إلی أحد، أو موجّهاً إلی من لا یفهم معناه فالظاهر عدم البطلان [3] و إن کان الأحوط [4] القضاء.

[1] بل و من غیر فرق علی الأحوط بین الکذب علیهم فی أقوالهم أو غیرها کالإخبار کاذباً بأنّهم فعلوا کذا أو کانوا کذا. (الإمام الخمینی).
[2] فی القوّة إشکال فالأحوط الإلحاق. (الإمام الخمینی).
فیه تأمّل. (الحکیم).
غیر معلوم. (الأصفهانی).
فی الإلحاق نظر إلّا إذا رجع الکذب الی الکذب علیه تعالی شأنه. (آل یاسین).
علی الأحوط. (الخوانساری، الگلپایگانی).
إذا لم یرجع الکذب علیهم (علیهم السّلام) الی الکذب علی اللّٰه تعالی ففی القوّة إشکال نعم الإلحاق أحوط. (الخوئی).
[3] فیه نظر للتشکیک فی اندراجه تحت الإطلاقات علی وجه لا تطمئنّ النفس بأحد الطرفین فی مقام الاجتهاد فلا یترک الاحتیاط فی أمثاله لعدم استقرار الفتوی بأحد الطرفین. (آقا ضیاء).
فیه إشکال و الاحتیاط لا یترک. (الخوئی).
[4] لا یترک. (البروجردی، الخوانساری، آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست