الثامنة و الثلاثون: إذا علم أنّ ما بیده رابعة و یأتی به بهذا العنوان لکن لا یدری أنّها رابعة واقعیّة أو رابعة بنائیّة و أنّه شکّ سابقاً بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث فتکون هذه رابعة بعد البناء علی الثلاث، فهل یجب علیه صلاة الاحتیاط لأنّه و إن کان عالماً بأنّها رابعة فی الظاهر إلّا أنّه شاکّ من حیث الواقع فعلًا بین الثلاث و الأربع، أو لا یجب لأصالة عدم شکّ سابق، و المفروض أنّه عالم بأنّها رابعته فعلًا؟ وجهان، و الأوجه الأوّل [2].

التاسعة و الثلاثون: إذا تیقّن بعد القیام إلی الرکعة التالیة أنّه ترک سجدة أو سجدتین أو تشهّداً ثمّ شکّ فی أنّه هل رجع و تدارک ثمّ قام أو هذا