العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 145

الصفّ المتقدّم الحائل لم یدخلوا فی الصلاة إذا کانوا متهیّئین [1] لها.

[ (مسألة 7): لا یقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصفّ الأوّل أو أکثره للإمام]

(مسألة 7): لا یقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصفّ الأوّل أو أکثره للإمام إذا کان ذلک من جهة استطالة الصفّ، و لا أطولیّة الصف [2] الثانی مثلًا من الأوّل.

[ (مسألة 8): لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه]

(مسألة 8): لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه لا یصحّ اقتداء من علی الیمین أو الیسار ممّن یحول الحائط بینه و بین الإمام، و یصحّ اقتداء من یکون مقابلًا للباب لعدم الحائل بالنسبة إلیه، بل و کذا من علی جانبیه [3] ممّن لا یری الإمام، لکن مع اتّصال الصفّ

[1] تهیّؤاً قریباً من الدخول فی الجماعة. (الإمام الخمینی).
فیه تأمّل. (الخوانساری).
فیه إشکال للشکّ فی اندراجه فی صور الاغتفار. (آقا ضیاء).
تهیّؤاً قریباً علی إشکال أیضاً. (آل یاسین).
مشرفین علی التکبیر و کذا فی المسألة [20]. (الشیرازی).
[2] لا یصیر منشأ لعدم مشاهدة الإمام نعم إن لم یشاهد الإمام و لا قدّامه من المأمومین و لکن یری من یکون فی هذا الصفّ بجنبه لا یضرّ بالاقتداء و الظاهر أنّه عطف علی عدم مشاهدة أی و لا یقدح. (الفیروزآبادی).
[3] محل إشکال فلا یترک الاحتیاط فیه و فیما بعده، نعم لا بأس بصلاة الصفوف المتأخرة عمّن یکون بحیال الباب إذا لم یکن حائل بینهم و بینه. (البروجردی).
الأحوط بطلان صلاة من علی جانبیه ممّن کان بینهم و بین الإمام أو الصفّ المتقدّم حائل فی الفرعین بل البطلان لا یخلو من قوّة نعم تصحّ صلاة الصفوف المتأخّرة أجمع مع عدم الحیلولة بینها و بین من بحیال الباب. (الإمام الخمینی).
الأقوی هو البطلان فیه و فیما بعده. (الخوانساری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست