العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 141

ممّا هو دون الشبر [1] و لا بالعلوّ الانحداری حیث یکون العلوّ فیه تدریجیّاً علی وجه لا ینافی صدق انبساط الأرض، و أمّا إذا کان مثل الجبل فالأحوط ملاحظة قدر الشبر [2] فیه، و لا بأس بعلوّ المأموم علی الإمام و لو بکثیر [3].

[الثالث: أن لا یتباعد المأموم عن الإمام بما یکون کثیراً فی العادة]

الثالث: أن لا یتباعد المأموم عن الإمام بما یکون کثیراً فی العادة إلّا إذا کان فی صفّ متّصل بعضه ببعض، حتّی ینتهی إلی القریب، أو کان فی صفّ لیس بینه و بین الصفّ المتقدّم البعد المزبور، و هکذا حتّی ینتهی

[1] لا یترک الاحتیاط فیما دون الشبر أیضاً. (الحائری).
التقدیر بالشبر لا دلیل علیه بعد اختلاف النسخ فی الحدیث نعم لا بأس بالعلو الیسیر الذی لا یعتدّ به. (البروجردی).
الأحوط الاقتصار علی مقدار یسیر لا یری العرف أنّه أرفع منه. (الإمام الخمینی).
إذا کان یسیراً لا یعتدّ به. (الگلپایگانی).
[2] بل القدر الغیر المعتدّ به. (الإمام الخمینی).
بل الیسیر کما مرَّ. (الگلپایگانی).
[3] فی إطلاقه علی وجه یحتسب المأموم أجنبیّا عن الإمام تأمّل. (آقا ضیاء).
بشرط أن لا یضرّ بصدق الاجتماع عرفاً و إلّا کان مشکلًا. (آل یاسین).
بشرط أن لا یکون بحیث لا یصدق معه الاجتماع. (البروجردی).
بالمقدار الذی لا ینافی صدق الجماعة فی عرف المتشرّعة. (الحکیم).
کثرة متعارفة کسطح الدکان و البیت لا کالأبنیة العالیة المتداولة فی هذا العصر. (الإمام الخمینی).
فی العلوّ المفرط إشکال. (الشیرازی).
بشرط صدق الجماعة. (الگلپایگانی).
إذ لو کان مفرطاً ففیه إشکال. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست