الثانی: أن لا یکون موقف الإمام أعلی من موقف المأمومین علوّاً معتدّاً به دفعیّاً کالأبنیة و نحوها، لا انحداریّاً علی الأصحِّ من غیر فرق بین المأموم الأعمی و البصیر و الرجل و المرأة و لا بأس بغیر المعتدّ به