العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 57

حرام [1] إلّا إذا کان فی قبال المقدّمات الغیر الواجبة [2] فإنّه لا بأس به حینئذٍ.

[ (مسألة 7): إذا کان السدر أو الکافور قلیلًا جدّاً]

(مسألة 7): إذا کان السدر أو الکافور قلیلًا جدّاً بأن لم یکن بقدر الکفایة فالأحوط خلط المقدار المیسور، و عدم سقوطه بالمعسور.

[ (مسألة 8): إذا تنجّس بدن المیّت بعد الغسل أو فی أثنائه بخروج نجاسة أو نجاسة خارجة لا یجب معه إعادة الغسل]

(مسألة 8): إذا تنجّس بدن المیّت بعد الغسل أو فی أثنائه بخروج نجاسة أو نجاسة خارجة لا یجب معه إعادة الغسل، بل و کذا لو خرج منه بول أو منیٌّ، و إن کان الأحوط [3] فی صورة کونهما فی الأثناء إعادته، خصوصاً إذا کان فی أثناء الغسل بالقراح، نعم یجب إزالة تلک النجاسة عن جسده، و لو کان بعد وضعه فی القبر [4] إذا أمکن بلا مشقّة و لا هتک.

[ (مسألة 9): اللوح أو السریر الّذی یغسل المیّت علیه لا یجب غسله]

(مسألة 9): اللوح أو السریر الّذی یغسل المیّت علیه لا یجب غسله [5] بعد کلّ غسل من الأغسال الثلاثة، نعم الأحوط غسله لمیّت آخر [6] و إن

الظاهر عدم الفرق فی منافاة قصد الأُجرة للعبادیّة بین الصورتین. (آل یاسین، النائینی).
بل مشکل، و علی الصحّة لا وجه لحرمة الأُجرة. (الگلپایگانی).
[1] علی الأحوط. (الشیرازی).
[2] أو الکیفیّات غیر الواجبة. (الحکیم).
[3] لا ینبغی ترکه. (البروجردی).
[4] علی الأحوط فی هذه الصورة. (الإمام الخمینی).
[5] لإتمام غسل هذا المیّت. (الفیروزآبادی).
[6] إن أُرید غسل میّت آخر قبل إتمام أغسال المیّت الأوّل فالأقوی وجوب غسله، و إن أُرید بعد الإتمام فالأقوی عدم وجوبه، الظاهر أنّ المقصود من

صيغة PDF

شهادة

الفهرست