العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 567

لم یتمکّن من الجلوس أومأ برأسه، و إلّا فبالعینین، و إن لم یتمکّن من جمیع ذلک ینوی بقلبه جالساً أو قائماً إن لم یتمکّن من الجلوس، و الأحوط الإشارة بالید و نحوها مع ذلک.

[ (مسألة 13): إذا حرّک إبهامه فی حال الذکر عمداً]

(مسألة 13): إذا حرّک إبهامه فی حال الذکر [1] عمداً أعاد الصلاة احتیاطاً [2] و إن کان سهواً أعاد الذکر [3] إن لم یرفع رأسه، و کذا لو حرّک سائر المساجد، و أما لو حرّک أصابع یده مع وضع الکفّ بتمامها فالظاهر

لا بأس بترکه إذا لم یمکن له تحصیل بعض المراتب المیسورة من السجود و مع إمکانه یجب وضع ما یتمکّن من المساجد فی محالّها علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
الأقوی عدم وجوب ذلک إذ الإیماء بدل من السجود لا عن وضع الجبهة فقط. (البروجردی).
[1] لو کان ناویا جزئیّته و کانت الحرکة مخرجة له عن الاستقرار فالأقوی وجوب الإعادة. (النائینی).
[2] بعد تدارک الذکر و إتمام الصلاة. (الگلپایگانی).
و إن کان الأقوی کفایة إعادته فی حال عدم التحریک. (الأصفهانی).
هذا الاحتیاط غیر لازم و الحکم کالسهو. (الجواهری).
[3] احتیاطاً. (الحکیم).
احتیاطاً و رجاء. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط. (الخوئی).
رجاء. (الگلپایگانی).
بقصد ما فی الذمّة لاحتمال عدم دخله فی جزئیّته بل کان مأخوذاً فی محل اعتباره. (آقا ضیاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست