العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 539

الواجب، بل الأحوط ذلک فی الذکر المندوب أیضاً إذا جاء به بقصد الخصوصیّة فلو ترکها عمداً بطلت صلاته [1] بخلاف السهو علی الأصحّ و إن کان الأحوط الاستیناف [2] إذا ترکها فیه أصلًا و لو سهواً، بل و کذلک إذا ترکها فی الذکر الواجب. «الرابع»: رفع الرأس منه حتی ینتصب قائماً، فلو سجد قبل ذلک عامداً بطلت [3] الصلاة. «الخامس»: الطمأنینة حال القیام بعد الرفع فترکها عمداً مبطل للصلاة.

[ (مسألة 1): لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع،]

(مسألة 1): لا یجب وضع الیدین [4] علی الرکبتین حال الرکوع، بل یکفی الانحناء بمقدار إمکان الوضع کما مرّ.

[ (مسألة 2): إذا لم یتمکّن من الانحناء علی الوجه المذکور]

(مسألة 2): إذا لم یتمکّن من الانحناء علی الوجه المذکور و لو بالاعتماد علی شی‌ء أتی بالقدر الممکن [5] و لا ینتقل إلی الجلوس،

[1] فی الذکر الواجب و أمّا المندوب فلا تبعد الصحّة. (الشیرازی).
فی البطلان بترک الطمأنینة فی الذکری المندوب إشکال بل منع. (الخوئی).
[2] لا یترک بعد إتمام الصلاة. (الخوانساری).
[3] أمّا لو کان ناسیاً فإن ذکر بعد السجود مضی و إلّا تدارکه لاحتمال وجوبه مستقلا أو مقدّمة للسجود فینتصب ثمّ یسجد أمّا لو کان وصفاً للرکوع فیقوم منحنیاً ثمّ ینتصب فیکون متمّماً للرکوع الأوّل لا رکوع ثانی. (کاشف الغطاء).
[4] لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بوضعهما علیهما. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط بوضعهما علیهما مع الإمکان. (الأصفهانی).
و إن کان هو الأحوط بل لا یترک. (آل یاسین).
لا یترک الاحتیاط بوضع الیدین. (الخوانساری).
الأحوط عدم ترکه لظهور بعض الأخبار فی وجوبه. (کاشف الغطاء).
[5] و یأتی بصلاة اخری مومیاً أیضاً علی الأحوط. (الحائری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست