(مسألة 6): یجوز قراءة المعوّذتین فی الصلاة، و هما من القرآن [1]

(مسألة 7): الحمد سبع آیات، و التوحید أربع آیات [2].

(مسألة 8): الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب [3] بقوله «إِیّٰاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ» إذا قصد القرآنیّة أیضاً بأن یکون قاصداً للخطاب بالقرآن، بل و کذا فی سائر الآیات، فیجوز إنشاء الحمد بقوله «الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ» و إنشاء المدح فی «الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ» و إنشاء طلب الهدایة فی «اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ» و لا ینافی قصد القرآنیّة مع ذلک.

(مسألة 9): قد مرّ أنّه یجب کون القراءة و سائر الأذکار حال الاستقرار، فلو أراد حال القراءة التقدّم أو التأخّر قلیلًا أو الحرکة إلی أحد الجانبین أو أن ینحنی لأخذ شی‌ء من الأرض أو نحو ذلک یجب أن یسکت حال الحرکة، و بعد الاستقرار یشرع فی قراءته، لکن مثل تحریک الید أو أصابع الرِّجلین لا یضرّ، و إن کان الأولی بل الأحوط ترکه أیضاً.

(مسألة 10): إذا سمع اسم النبیّ صلی الله علیه و آله فی أثناء القراءة یجوز بل یستحبّ أن یصلّی علیه [4] و لا ینافی الموالاة [5] کما فی سائر مواضع