نقشه بالصور [1][الثانی: لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته و إن صار خراباً]
الثانی: لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته و إن صار خراباً و لم یبق آثار
مسجدیّته، و لا إدخاله فی الملک و لا فی الطریق، فلا یخرج عن المسجدیّة
أبداً [2] و یبقی الأحکام من حرمة تنجیسه و وجوب احترامه [3] و تصرف آلاته
فی تعمیره، و إن لم یکن معمّراً تصرف فی مسجد آخر، و إن لم یمکن الانتفاع
بها أصلًا یجوز بیعها [4] و صرف القیمة فی تعمیره أو تعمیر [5] مسجد آخر.
[الثالث: یحرم تنجیسه،]
اشارة
الثالث: یحرم تنجیسه، و إذا تنجّس یجب إزالتها فوراً، و إن کان فی وقت
الصلاة مع سعته، نعم مع ضیقه تقدّم الصلاة، و لو صلّی مع السعة أثم، لکن
الأقوی صحّة صلاته، و لو علم بالنجاسة أو تنجّس فی أثناء الصلاة لا یجب
القطع للإزالة [6] و إن کان فی سعة الوقت، بل یشکل
لا دلیل یعتدّ به علی الحرمة و علی فرضها فقد تعرض جهة حسنه تجعله مباحاً بل راجحاً. (کاشف الغطاء). علی الأحوط. (الشیرازی). [1] یعنی ذوات الأرواح. (الحکیم). [2] فی إطلاقه تأمّل. (الإمام الخمینی). [3] یعنی حرمة إهانته. (الحکیم). [4] فیه إشکال. (الخوانساری). [5] علی الترتیب. (الحکیم). [6]
فیه نظر لعدم قیام إجماع علی حرمته مع الاحتیاج إلیه لشغل من الأشغال
اللازمة و لو عرفاً بل فی کلّ تکلیف قام علی إثباته إطلاق لفظ أمکن استکشاف
الأهمّیة بإطلاق دلیله بل کشف عدم المفسدة فی الإبطال کما هو ظاهر. (آقا
ضیاء).