العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 364

بالحرمة و الغصبیّة کفی فی البطلان، و لا فرق بین النافلة و الفریضة فی ذلک علی الأصحّ.

[ (مسألة 1): إذا کان المکان مباحاً و لکن فرش علیه فرش مغصوب]

(مسألة 1): إذا کان المکان مباحاً و لکن فرش علیه فرش مغصوب فصلّی علی ذلک الفرش بطلت صلاته، و کذا العکس.

[ (مسألة 2): إذا صلّی علی سقف مباح و کان ما تحته من الأرض مغصوباً]

(مسألة 2): إذا صلّی علی سقف مباح و کان ما تحته من الأرض مغصوباً فإن کان السقف معتمداً علی تلک الأرض تبطل الصلاة علیه [1]

لا یخلو من قوّة. (الإمام الخمینی).
مع کونه غیر الغاصب. (الخوانساری).
قد فمرّ الاحتیاط فی نسیان الغاصب. (الگلپایگانی).
عدم البطلان فی فرض الجهل مع کون محلّ السجود مغصوباً لا یخلو من إشکال بل منع. (و فی حاشیة اخری منه: نعم الناسی فیما إذا لم یکن غاصباً یحکم بصحّة صلاته). (الخوئی).
[1] یشکل صدق الغصب و التصرّف بالنسبة إلی من هو فوق السقف إن کان محلّ قدمه غیر معتمد و مباحاً و الفضاء مباحاً أیضاً. (الفیروزآبادی).
الأظهر الصحّة. (الحکیم).
لا بل لا تبطل. (الإمام الخمینی).
فی بطلان الصلاة إذا لم یکن الفضاء مغصوباً تأمّل. (الأصفهانی).
إطلاق البطلان هنا و فی نظائره من المسائل الآتیة محلّ تأمل و إشکال، و لکنّه أحوط. (آل یاسین).
فی بطلان الصلاة فی الفرض تأمّل. (الخوانساری).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
علی الأحوط فیه و فیما بعده. (النائینی).
علی الأحوط و إن کانت الصحّة لا تخلو من قوّة. (الشیرازی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست