العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 350

الجمیع، ثمّ غیر المأکول [1] ثمّ الذهب و الحریر [2] و یتخیّر بینهما، ثمَّ المیتة [3] فیتأخّر المغصوب عن الجمیع.

[ (مسألة 40): لا بأس بلبس الصبیّ الحریر]

(مسألة 40): لا بأس بلبس الصبیّ الحریر فلا یحرم [4] علی الولیّ إلباسه إیّاه، و تصحّ صلاته فیه [5] بناء علی المختار من کون عباداته شرعیّة.

[ (مسألة 41): یجب تحصیل الساتر للصلاة و لو بإجارة أو شراء]

(مسألة 41): یجب تحصیل الساتر للصلاة و لو بإجارة أو شراء و لو کان بأزید [6] من عوض المثل ما لم یجحف بماله و لم یضرّ بحاله، و یجب

تقدیم النجس علی غیر المأکول مبنیّ علی الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
[1] تقدیم غیر المأکول علی الذهب و الحریر غیر معلوم. (الفیروزآبادی).
[2] اللازم تقدیم المیتة علیهما. (الحکیم).
فی تقدّمهما علی المیتة إشکال. (الگلپایگانی).
[3] إن کانت نجسة و إلّا فتأخّرها عن الذهب و الحریر غیر معلوم. (الإمام الخمینی).
الظاهر تقدیم المیتة علی الذهب و الحریر. (الخوئی). (و فی حاشیة اخری منه: الظاهر تقدیم المیتة و غیر المأکول علی الذهب و الحریر و یتخیّر بینهما إذا کانت المیتة میتة مأکول اللحم و إلّا قدّم غیر المأکول).
[4] قد مرّ الاحتیاط فی ترک الإلباس، و صحّة صلاته محلّ إشکال. (الگلپایگانی).
[5] محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).
فیه نظر. (الأصفهانی).
بل الأحوط العدم کما مرّ فی الذهب. (آل یاسین).
محلّ تأمّل. (البروجردی).
فیه منع. (الحکیم).
فیه إشکال. (الخوانساری).
فیه منع، و قد مرَّ أنّ الجواز التکلیفی لا یلازم الصحّة. (الخوئی).
[6] فیه إشکال و إن کان أحوط؛ إذ مناط شراء الماء کذلک غیر منقّح لولا.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست