العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 269

الشفق، بل الأولی تأخیر العصر إلی المثل [1] و إن کان ابتداء وقت فضیلتها من الزوال [2] الثانی عشر: المغرب و العشاء لمن أفاض من عرفات إلی المشعر، فإنّه یؤخّرهما و لو إلی ربع اللّیل بل و لو إلی ثلثه.
الثالث عشر: من خشی الحرّ یؤخّر الظهر إلی المثل لیبرد بها.
الرابع عشر: صلاة المغرب فی حقّ من تتوق نفسه إلی الإفطار أو ینتظره أحد.

[ (مسألة 14): یستحبُّ التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر]

(مسألة 14): یستحبُّ التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر [3] و کذا یستحبّ التعجیل فی قضاء النوافل إذا فاتت فی أوقاتها الموظّفة، و الأفضل قضاء اللیلیّة فی اللّیل، و النهاریّة فی النهار.

[ (مسألة 15): یجب تأخیر الصلاة عن أوّل وقتها لذوی الأعذار]

(مسألة 15): یجب تأخیر الصلاة عن أوّل وقتها لذوی الأعذار [4]

[1] بل هو الأحوط إن لم یکن أقوی لمن أراد إدراک الفضل کما عرفت. (آل یاسین).
بل إلی القدمین. (الخوئی). و فی حاشیة اخری: بل إلی الفراغ من النافلة.
بل إلی أن یصیر ظلّ الشاخص قدر ذراعین کما تقدّم. (النائینی).
[2] بعد ما یختصّ بالظهر. (الگلپایگانی).
[3] بل هو الأحوط الذی لا ینبغی ترکه و لا سیما فی فوائت الیوم. (آل یاسین).
[4] علی الأحوط کما مرّ. (الإمام الخمینی).
قد مرَّ جواز البدار. (الجواهری).
یجوز تقدیمها لکن إذا انکشف زوال العذر أعادها. (الحکیم).
مرّ الکلام فیه. (الخوئی).
علی الأحوط الأولی کما مرّ. (الشیرازی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست