العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 239

المسّ [1] بل ینبغی القطع به إذا کان فی محلّ التیمّم؛ لأنّ الأمر حینئذٍ دائر بین ترک الصلاة و ارتکاب المسّ، و من المعلوم أهمیّة وجوب الصلاة فیتوضّأ، أو یغتسل فی الفرض الأوّل، و إن استلزم المسّ، لکنَّ الأحوط مع ذلک الجبیرة أیضاً بوضع شی‌ء علیه و المسح علیه بالید المبلّلة، و أحوط من ذلک أن یجمع بین ما ذکر و الاستنابة أیضاً: بأن

بل یتعیّن التیمّم أوّلًا ثمّ یغتسل أو یتوضّأ، و لا یباح بهذا التیمّم إلّا المسّ للغسل أو الوضوء، نظیر التیمّم لدخول المسجدین، هذا إذا کان فی غیر محلّ التیمّم. و إن کان فیه فیحتاط بالغسل مع الجبیرة و الاستنابة ثمّ یغتسل مختاراً بلا تیمّم، و کذا الوضوء. (الگلپایگانی).
[1] بل سقوط وجوب المائیّة علی تقدیر التزاحم کما تقدّم، و یمکن رفع التزاحم بالتیمّم لغایة فیجوز معه المسّ فیتمکّن من الوضوء، نظیر ما تقدّم فی المسألة الثلاثین. (الحکیم).
لا أری وجهاً لسقوطها، و یحتمل إجراء حکم الجبیرة فی المقام، و الأحوط مع ذلک التیمّم بقصد ما علیه ثمّ الوضوء التامّ، و اللّٰه أعلم. (آل یاسین).
محلّ إشکال فیما إذا کان فی غیر مواضع التیمّم، بل الانتقال إلی م التیمّم فیه أقرب. (البروجردی).
فیه إشکال، و الأحوط الجمع بین الاستنابة و التیمّم ثمّ الوضوء بنفسه. (الخوئی).
فی السقوط إشکال، و الظاهر وجوب التیمّم إن لم یکن فی مواضعه. (الشیرازی).
بل الأوفق بالقواعد سقوط المائیّة و الانتقال إلی التیمّم. نعم لو کان فی مواضع التیمّم سقط حرمة المسّ لأنّ وجوب الصلاة أهمّ من حرمة المسّ. (کاشف الغطاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست