responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 228

العزائم ما دام فی تلک الصلاة، و ممّا ذکرنا ظهر الإشکال فی جواز العدول [1] من تلک الصلاة إلی الفائتة الّتی هی مترتّبة علیها، لاحتمال عدم بقاء التیمّم بالنسبة إلیها.

[ (مسألة 19): إذا کان وجدان الماء فی أثناء الصلاة بعد الحکم الشرعیّ بالرکوع]

(مسألة 19): إذا کان وجدان الماء فی أثناء الصلاة بعد الحکم الشرعیّ بالرکوع کما لو کان فی السجود و شکّ فی أنّه رکع أم لا، حیث إنّه محکوم بأنّه رکع، فهل هو کالوجدان بعد الرکوع الوجدانی أم لا؟ إشکال [2] فالاحتیاط [3] بالإتمام و الإعادة لا یترک.

[ (مسألة 20): الحکم بالصحّة فی صورة الوجدان بعد الرکوع لیس منوطاً بحرمة قطع الصلاة،]

(مسألة 20): الحکم بالصحّة فی صورة الوجدان بعد الرکوع لیس منوطاً بحرمة قطع الصلاة، فمع جواز القطع أیضاً کذلک ما لم یقطع،



[1] أقربه جواز العدول. (الجواهری).
الأظهر عدم جواز العدول. (الفیروزآبادی).
الإشکال فیه ضعیف جدّاً. (الخوئی).
الظاهر عدم الإشکال فی جوازه فی المقام و لا فی وجوبه فی الحاضرة المنسیّة. (النائینی).
[2] أقواه أنّه من الوجدان بعد الرکوع. (آل یاسین).
أقواه أنّه بحکم ما بعد الرکوع الوجدانی. (البروجردی).
أظهره أنّه بحکم الرکوع الوجدانی. (الخوئی).
و الحکم بکونه کالرکوع الوجدانی لا یخلو من قوّة. (الشیرازی).
أقواهما الأوّل، لکنّ الإعادة بعد الإتمام أحوط. (النائینی).
[3] الظاهر أنّه کالوجدان بعد الرکوع الوجدانی، و کذلک لو قامت أمارة أُخری علیه. (الحکیم).
و إن کان الاکتفاء بالإتمام لا یخلو من قوّة. (الگلپایگانی).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 228
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست