العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 147

التمکّن منه، فإنّ الأحوط قضاؤه، و أمّا الکفّارة فلا تجب إلّا مع التعمّد.

[ (مسألة 11): إذا اغتسل بتخیّل یوم الخمیس بعنوان التقدیم]

(مسألة 11): إذا اغتسل بتخیّل یوم الخمیس بعنوان التقدیم، أو بتخیّل یوم السبت بعنوان القضاء فتبیّن کونه یوم الجمعة فلا یبعد الصحّة خصوصاً إذا قصد الأمر الواقعیّ [1] و کان الاشتباه فی التطبیق، و کذا إذا اغتسل بقصد یوم الجمعة فتبیّن کونه یوم الخمیس مع خوف الإعواز [2] أو یوم السبت. و أمّا لو قصد غسلًا آخر غیر غسل الجمعة أو قصد الجمعة فتبیّن کونه مأموراً لغسل آخر ففی الصحّة إشکال [3] إلّا إذا قصد الأمر الفعلی الواقعیّ و کان الاشتباه فی التطبیق [4].

[ (مسألة 12): غسل الجمعة لا ینقض بشی‌ء من الحدث الأصغر و الأکبر]

یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌2، ص: 147
(مسألة 12): غسل الجمعة لا ینقض بشی‌ء من الحدث الأصغر و الأکبر [5] إذ المقصود إیجاده یوم الجمعة و قد حصل.
______________________________
بغسلها فی خصوص یومها فإنّه علی الأوّل یوم السبت داخل فی العنوان و فی الثانی یوم السبت أجنبی عن متعلّق النذر و من هنا یعلم أنّ وجوب الکفّارة انّما هو علی الفرض الثانی علی تقدیر الحنث دون الفرض الأوّل. (الخوانساری).
[1] لا إشکال حینئذٍ فی الصحّة. (الحکیم).
[2] مشکل. (الگلپایگانی).
[3] بل الأقوی عدم الصحة مطلقاً. (البروجردی).
بل منع إلّا فی الصورة المذکورة. (الإمام الخمینی).
[4] الأقوی البطلان مطلقاً. (الگلپایگانی).
بل الصحة مطلقاً لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
[5] محلّ تأمّل، و لکن لا یستحبّ إعادته. (الإمام الخمینی).
فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
مرّ أنّه یستحبّ للفعل أیضاً، فمن هذه الجهة ینقضه الحدث الأصغر و الأکبر. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست