[ (مسألة 4): فی جزّ المرأة شعرها فی المصیبة کفّارة شهر رمضان]
(مسألة 4): فی جزّ المرأة شعرها فی المصیبة کفّارة شهر رمضان، و فی نتفه کفّارة الیمین، و کذا فی خدشها وجهها [1]
[ (مسألة 5): فی شقّ الرجل ثوبه فی موت زوجته أو ولده کفّارة الیمین]
(مسألة 5): فی شقّ الرجل ثوبه فی موت زوجته أو ولده کفّارة الیمین [2] و هی إطعام عشرة مساکین أو کسوتهم أو تحریر رقبة [3].
[ (مسألة 6): یحرم نبش قبر المؤمن و إن کان طفلًا أو مجنوناً]
(مسألة 6): یحرم نبش قبر المؤمن و إن کان طفلًا أو مجنوناً، إلّا مع
العلم باندراسه و صیرورته تراباً، و لا یکفی الظنّ به، و إن بقی عظماً [4]
فإن کان صلباً ففی جواز نبشه إشکال [5] و أمّا مع کونه مجرّد صورة بحیث
یصیر تراباً بأدنی حرکة فالظاهر جوازه [6]. نعم لا یجوز [7] نبش
[1] الکفّارة فی المحال الثلاثة أفضل و أحوط. (الجواهری). إذا أدمت، و إلّا تجب علی الأحوط. (الإمام الخمینی). إذا أدمته. (الحکیم). [2] علی الأولی و الأحوط. (الجواهری). [3] و إن لم یجد فصیام ثلاثة أیّام. (الإمام الخمینی). [4]
فیه تأمّل، لمنع صدق المیّت علیه علی وجه یکون موضوع وجوب احترامه بعدم
نبشه اللّهمَّ إلّا أن یتشبث بالاستصحاب لو لا دعوی تغییر الموضوع عرفا.
(آقا ضیاء). [5] أقربه عدم الجواز. (الجواهری). قویّ. (الحکیم). [6] فیه تأمّل. (الحکیم). الظاهر کون هذه الصورة مثل السابقة فی الإشکال. (الخوانساری). لا یترک الاحتیاط فیه. (الشیرازی). [7] علی الأحوط فی غیر المتّخذ مزاراً و مستجاراً. (الإمام الخمینی).