العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 609

الأقوی [1] و إن کان الأحوط [2] الجمع إلی العشرة بل إلی الثمانیة عشر مع الاستمرار إلیها، و إن رأت بعض العادة و لم تر البعض من الطرف الأوّل و تجاوز العشرة أتمّتها بما بعدها إلی العشرة [3] دون ما بعدها، فلو کان عادتها سبعة و لم تر إلی الیوم الثامن فلا نفاس لها [4] و إن لم تر الیوم

(کاشف الغطاء).
فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فی تمام زمان رؤیة الدم إذا لم یتجاوز العشرة و إلّا فبمقدار العادة، و بذلک یظهر الحال فی بقیّة هذه المسألة. (الخوئی).
[1] فی قوّته نظر بل منع. (آل یاسین).
بل الأقوی کون الدم الموجود بعد العادة نفاساً إلی العشرة و تحتاط إلی ثمانیة عشر مع الاستمرار إلیها، و کذلک فی المسألة الثانیة. (الحائری).
بل الأقوی الأخذ بمقدار عادتها إلّا إذا زاد علی العشرة فیقتصر علیها. (الحکیم).
[2] لا یُترک مع التشکیک فی الإلحاق فی ذات العادة إلی العشر و فی غیرها إلی ثمانیة عشر تحصیلًا للجزم بالفراغ واقعاً و من هنا ظهر حال الاحتیاط الآتی أیضاً. (آقا ضیاء).
لا یُترک إلی العشرة. (البروجردی، الگلپایگانی).
لا یُترک إلی العشرة فی جمیع صور المسألة. (الإمام الخمینی).
هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).
لا یُترک هذا الاحتیاط إلی العشرة. (الأصفهانی).
بل الحکم بنفاسیّته إلی العشرة لا یخلو من قوّة، و الأحوط إتمام العادة بما بعد العشرة من الدم. (الجواهری).
[3] محلّ إشکال، و الأحوط الجمع فی المتمّم. (البروجردی).
[4] بل نفاسها ثلاثة. (الحکیم).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست