العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 53

[ (مسألة 62): یکفی فی تحقّق التقلید أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل بما فیها]

(مسألة 62): یکفی فی تحقّق التقلید أخذ الرسالة [1] و الالتزام بالعمل بما فیها و إن لم یعلم ما فیها و لم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء [2] و إن کان الأحوط [3] مع عدم العلم بل مع عدم العمل و لو کان بعد العلم عدم البقاء و العدول إلی الحیّ، بل الأحوط [4] استحباباً [5] علی وجه عدم البقاء مطلقاً [6] و لو کان بعد العلم و العمل.

[1] تقدّم هذا و ما فرّعه علیه. (البروجردی).
مرّ معنی التقلید، فلا یجوز البقاء إلّا مع تحقّقه بما مرّ. (الإمام الخمینی).
مرّ حکم هذه المسألة. (الخوئی).
تقدّم کفایة الالتزام، و لکن لا یترتّب أثر عدم جواز العدول إلّا بعد العمل، و بعد العمل لا یجوز أم العدول إلّا إلی الأعلم أو المساوی. (کاشف الغطاء).
تقدّم معنی التقلید. (الحکیم).
تقدّم هذا و الفروع المترتّبة علیه. (الگلپایگانی).
قد مرّ عدم کفایته. (الفیروزآبادی).
قد مرّ أنّ الأقوی عدم الکفایة. (النائینی).
[2] قد مرّ عدم جواز البقاء مطلقاً. (النائینی).
قد مضی فی بعض الحواشی السابقة الإشکال فی ذلک فراجع. (الحائری).
[3] هذا الاحتیاط لا یترک. (الأصفهانی).
لا یترک، بل لا یخلو عن وجه کما مرّ. (آل یاسین).
لا یترک. (الشیرازی).
[4] مع عدم کون المیّت أعلم و إلّا فالبقاء أحوط، بل الأحوط الأخذ بأحوط القولین کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[5] بل وجوباً. (الجواهری).
[6] هذا الإطلاق ممنوع إذا کان المیّت أعلم فیما عمل به و کانت فتوی الحیّ

صيغة PDF

شهادة

الفهرست