العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 459

أنّه کان مضرّاً [1] و کان وظیفته الجبیرة، أو اعتقد الضرر و مع ذلک ترک الجبیرة ثمّ تبیّن عدم الضرر، و أنّ وظیفته غسل البشرة، أو اعتقد عدم الضرر و مع ذلک عمل بالجبیرة ثمّ تبیّن الضرر صحّ وضوؤه فی الجمیع [2] بشرط حصول قصد القربة منه [3] فی الأخیرتین [4] و الأحوط [5] الإعادة فی الجمیع.

[1] هذا إذا لم یبلغ الضرر مرتبة الحرمة و إلّا فالوضوء غیر صحیح. (الخوئی).
[2] الحکم بالصحّة فی الجمیع مخالف للقواعد، و لا یبعد الصحّة فی الأوّل و الأخیر إذا تحقّق منه قصد القربة. (الحائری).
الظاهر البطلان فی الصورة الأُولی، و أمّا الصورة الثانیة ففیها إشکال. (الخوانساری).
[3] و کونه معذوراً فی عمله لا متجرّئاً فیه. (البروجردی).
[4] و فی الاولی منهما یعتبر أیضاً أن یکون معذوراً لا متجرّئاً. (الحکیم).
[5] لا یُترک الاحتیاط خصوصاً فی الثالث، بل الأقوی فیه البطلان لما تقدّمت الإشارة إلی وجهه فی بعض الحواشی السابقة. (آقا ضیاء).
لا یُترک فی الصورة الثانیة. (الگلپایگانی).
فی الأخیرتین لا یُترک بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی).
خصوصاً فی الصورة الثانیة. (الأصفهانی).
بل لا یُترک فی الصورتین الأخیرتین. (آل یاسین).
لا یُترک فی الأوّلین إذا کان التبیّن قبل الفعل المشروط بالوضوء. (البروجردی).
بل لا یُترک فی الأُولی. (الحکیم).
لا یُترک فی الصورة الثانیة مطلقاً، و فی الأُولی إذا تبیّن قبل العمل المشروط به، و لا تجب إعادة ما عمل معه. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست