العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 423

یجری [1] استصحاب الحدث حینئذٍ حتّی یعارضه؛ لعدم اتّصال الشکّ بالیقین [2] به حتّی یحکم ببقائه. و الأمر فی صورة جهلهما أو جهل تاریخ الوضوء [3] و إن کان کذلک [4] إلّا أنّ مقتضی شرطیّة الوضوء وجوب إحرازه، و لکنّ الأحوط [5] الوضوء فی هذه الصورة أیضاً.

[ (مسألة 38): من کان مأموراً بالوضوء من جهة الشکّ فیه بعد الحدث]

(مسألة 38): من کان مأموراً بالوضوء من جهة الشکّ فیه بعد الحدث

فی جمیع الصور لا ینبغی أن یُترک. (الإمام الخمینی).
بل بنی علی أنّه محدث. (الفیروزآبادی).
[1] بل بنی علی الحدث، فیجب علیه تحصیل الطهارة لما هو مشروط بها کما فی الصورتین الأُولیین. (الخوئی).
[2] لا یخفی ضعف التعلیل، و قد حقّقنا فی الأُصول إطلاق عدم نقض الیقین بالشکّ. (الفیروزآبادی).
الأولی أن یعلّل بأنّ الاستصحاب متکفّل لرفع الشکّ فی البقاء فی أمد الزمان لا من جهة أُخری، و مع العلم بتاریخ الحدث لا شکّ فیه من حیث أمد الزمان کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).
فی التعلیل نظر، و الأحوط تحصیل الوضوء. (. الخوانساری).
[3] لا یبعد أن یکون هذا من سهو القلم. (الخوئی).
[4] فی صورة الجهل بتاریخ الوضوء لا مانع من استصحاب الحدث. (الأصفهانی).
فی صورة العلم بتاریخ الحدث لا مانع من استصحابه. (الگلپایگانی).
[5] لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل الأقوی. (النائینی).
لا یترک. (البروجردی).
بل هو الأقوی، و الاتّصال بالمعنی الّذی أشار (رحمه اللّه) إلیه غیر محرز فی معلوم التاریخ أیضاً. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست