العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 407

و یجب استمرار النیّة إلی آخر العمل، فلو نوی الخلاف أو تردّد و أتی ببعض الأفعال بطل [1] إلّا أن یعود [2] إلی النیّة الأُولی [3] قبل فوات الموالاة [4] و لا یجب نیّة الوجوب [5] و الندب لا وصفاً و لا غایة، و لا نیّة وجه الوجوب و الندب بأن یقول: أتوضّأ الوضوء الواجب أو المندوب، أو لوجوبه أو ندبه، أو أتوضّأ لما فیه من المصلحة، بل یکفی قصد القربة و إتیانه لداعی اللّٰه، بل لو نوی أحدهما فی موضع الآخر کفی إن لم یکن علی وجه التشریع [6] أو التقیید [7] فلو اعتقد دخول الوقت فنوی الوجوب وصفاً أو غایة ثمّ تبیّن عدم دخوله صحّ، إذا لم یکن علی وجه

[1] أی الوضوء. (الفیروزآبادی).
[2] و یعید بما أتی کذلک. (الإمام الخمینی).
[3] لو أتی بشی‌ء متردّداً یلزمه إعادته. (الشیرازی).
[4] فیعید ما أتی به کذلک. (الگلپایگانی).
و یعید ما أتی به کذلک. (البروجردی).
فیعید ما بطل من الأجزاء. (الحکیم).
و یعید ما أتی به من بعض الأفعال حال نیّة الخلاف أو التردّد. (الفیروزآبادی).
مع إعادة الفعل الّذی وقع حال التردّد أو نیّة الخلاف. (کاشف الغطاء).
لو أتی بشی‌ء من الأفعال فی حال التردّد یلزم إعادته. (النائینی).
[5] بل لا معنی لها علی ما هو الأقوی من عدم وجوبه الشرعی المقدّمی. (الإمام الخمینی).
[6] إذا کان التشریع فی ذات الأمر، أمّا إذا کان فی وصفه فلا یضرّ. (الحکیم).
[7] لا أثر للتقیید فی أمثال المقام إذا تحقّق منه قصد امتثال الأمر الفعلی. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست