العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 269

[ (مسألة 5): العصیر التمریّ أو الزبیبی لا یحرم]

(مسألة 5): العصیر التمریّ أو الزبیبی لا یحرم [1] و لا ینجس بالغلیان علی الأقوی [2] بل مناط الحرمة و النجاسة فیهما هو الإسکار.

[ (مسألة 6): إذا شکّ فی الغلیان یبنی علی عدمه]

(مسألة 6): إذا شکّ فی الغلیان یبنی علی عدمه، کما أنّه لو شکّ فی ذهاب الثلثین یبنی علی عدمه.

[ (مسألة 7): إذا شکّ فی أنّه حصرم أو عنب]

(مسألة 7): إذا شکّ فی أنّه حصرم أو عنب، یبنی علی أنّه حصرم.

[ (مسألة 8): لا بأس بجعل الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحبّ]

(مسألة 8): لا بأس بجعل [3] الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحبّ مع ما جعل فیه من العنب أو التمر أو الزبیب لیصیر خلّا، أو بعد ذلک قبل

أو هی مع النجاسة علی القول بها، و لا أثر لذهاب ثلثیه قبل الغلیان. (الخوئی).
[1] الأقوی إلحاق العصیر الزبیبی بالعصیر العنبی کما تقدّم. (الحائری).
تقدّم أنّ الأقوی هو الحرمة فی العصیر الزبیبی إذا غلی. (الخوانساری).
قد مرّ أنّ الأقوی حرمة الزبیبی دون التمری إذا غلیا بالنار، و أمّا لو غلیا بنفسهما فالأقوی فیهما الحرمة و النجاسة. (الأصفهانی).
[2] تقدّم الاحتیاط فیه. (آل یاسین).
تقدّم. (البروجردی).
[3] مشکل إذا علم بصیرورته خمراً ثمّ خلًّا. (آل یاسین).
فی غیر المعالج إشکال. (الحائری).
و الأحوط الأولی الترک بناءً علی النجاسة. (الإمام الخمینی).
فیه تأمّل کما سیأتی الإشارة إلی وجهه. (آقا ضیاء).
الأحوط الترک. (البروجردی).
لا یخلو من شبهة و إشکال، فالأحوط الترک فیما لا یکون منضمّاً إلی التمر أو الزبیب أو العنب بالتبعیّة. (الحکیم).
إجراء حکم التبعیّة علی المذکورات فی هذه المسألة مشکل جدّاً. (الخوانساری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست