العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 244

من بین أسنانه، فإن لم یلاقه لا یتنجّس، و إن تبلّل بالریق الملاقی للدم؛ لأنّ الریق لا یتنجّس بذلک الدم، و إن لاقاه ففی الحکم بنجاسته إشکال [1] من حیث إنّه لاقی النجس فی الباطن. لکنّ الأحوط الاجتناب [2] عنه؛ لأنّ القدر المعلوم أنّ النجس فی الباطن لا ینجّس ما یلاقیه ممّا کان فی الباطن، لا ما دخل إلیه من الخارج، فلو کان فی أنفه نقطة دم لا یحکم بتنجّس باطن أنفه، و لا بتنجّس رطوبته بخلاف ما إذا أدخل إصبعه فلاقته فإنّ الأحوط غسله [3]

[ (مسألة 41): آلات التطهیر کالید و الظرف الّذی یغسل فیه تطهر بالتبع]

(مسألة 41): آلات التطهیر کالید و الظرف الّذی یغسل فیه تطهر بالتبع [4] فلا حاجة إلی غسلها، و فی الظرف لا یجب غسله ثلاث مرّات [5] بخلاف ما إذا کان نجساً قبل الاستعمال فی التطهیر، فإنّه یجب غسله ثلاث مرّات [6] کما مرّ.

[الثانی من المطهّرات: الأرض]

اشارة

الثانی من المطهّرات: الأرض: و هی تطهّر باطن القدم و النعل بالمشی

مع استیلاء الماء علی جمیعه ظاهراً و باطناً و العصر إذا احتاج إلیه. (الإمام الخمینی).
بشرط صدق الغسل. (الخوئی).
بشرط استیلاء الماء علی جمیع أطرافه و نفوذه فی أعماقه. (الشیرازی).
[1] قویّ، و کذا فیما بعده کما تقدّم. (الحکیم).
[2] و إن کان الأقوی خلافه. (الشیرازی).
[3] و الأقوی عدم لزومه إن لم یخرج متلوّثاً. (الشیرازی).
[4] إذا غسلت مع المغسول. (الخوئی).
[5] لا یُترک الاحتیاط فیه. (الخوانساری).
تقدّم الکلام فیه. (الخوئی).
[6] تقدّم کفایة المرّة. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست