responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 1  صفحة : 235

[ (مسألة 27): إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر]

(مسألة 27): إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر [1] نعم إذا صار بحیث لا یخرج منه [2] طهر بالغمس [3] فی الکرّ، أو الغسل بالماء القلیل بخلاف ما إذا صبغ بالنیل النجس فإنّه إذا نفذ فیه الماء فی الکثیر [4] بوصف الإطلاق [5] یطهر، و إن صار مضافاً [6] أو متلوّناً بعد العصر [7] کما مرّ سابقاً.

[ (مسألة 28): فیما یعتبر فیه التعدّد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات]

(مسألة 28): فیما یعتبر فیه التعدّد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات،



المعتبر فی تحقّق مفهوم الغسل هو انفصال الغسالة عن المحلّ المغسول لا انفصالها عن المغسول نفسه و قد مرّ حکم الغسالة. (الخوئی).
لا یضرّ عدم انفصال الغسالة فی الصورة المذکورة لو سلِّم عدم صدق الانفصال. (الشیرازی).
الظاهر کفایة الانتقال سریعاً و عدم الحاجة إلی الانفصال. (الگلپایگانی).
فلا یطهر حینئذٍ بالماء القلیل، و هو الأقوی کما مرّ. (النائینی).
[1] علی القول بکفایة الغسلة المزیلة فالأقوی الاکتفاء إذا کان الأحمر آخر ما یخرج، و کذا لو صبغ بالنیل النجس یطهر مع نفوذه بالکثیر و القلیل. (کاشف الغطاء).
[2] و زالت عینه. (البروجردی، الإمام الخمینی، الگلپایگانی).
و لم یبق إلّا اللون. (الحکیم).
[3] و حصول الغسل بالعصر احتیاطاً، و کذا فی الفرع الآتی. (الإمام الخمینی).
[4] بل و فی القلیل أیضاً. (الجواهری).
[5] بل فی القلیل أیضاً إذا کان کذلک علی الأقوی. (الشیرازی).
[6] تقدّم الکلام فیه و فیما قبله. (الخوئی).
[7] بل و قبله أیضاً إذا صدق علیه الإطلاق إذ لا منافاة بینهما قطعاً. (آقا ضیاء).
أو قبله إذا لم یخرج بالتلوّن عن الإطلاق. (الحکیم).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 1  صفحة : 235
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست