العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 199

أو بین الأخفّ و الأشدّ، أو بین متّحد العنوان و متعدّده [1] فیتعیّن الثانی فی الجمیع [2] بل إذا کان موضع النجس واحداً و أمکن تطهیر بعضه لا یسقط المیسور، بل إذا لم یمکن التطهیر لکن أمکن إزالة العین وجبت [3] بل إذا کانت محتاجة إلی تعدّد الغسل و تمکّن من غسلة واحدة فالأحوط عدم ترکها [4] لأنّها توجب خفّة النجاسة إلّا أن یستلزم خلاف الاحتیاط من جهة أُخری، بأن استلزم وصول الغسالة إلی المحلّ الطاهر.

[ (مسألة 10): إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلّا لرفع الحدث أو لرفع الخبث]

(مسألة 10): إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلّا لرفع الحدث أو لرفع الخبث من الثوب أو البدن تعیّن رفع الخبث [5] و یتیمّم بدلًا عن

[1] لو کان کلّ عنوان مانعاً مستقلا. (الگلپایگانی).
[2] هذا إذا کان کلّ عنوان مانعاً مستقلا. (الحائری).
علی الأحوط الأولی فی الدوران بین الأخفّ و الأشدّ. (الخوئی).
علی الأقوی فی الأوّل و الأحوط فی غیره. (الشیرازی).
[3] علی الأحوط الأولی. (الخوئی).
وجوب إزالة العین مبنیّ علی مانعیّة محمول النجس. (الحائری).
علی الأحوط. (الشیرازی).
[4] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
لا بأس بترکه. (الخوئی).
[5] علی الأحوط الأولی، و لو تمکّن من جمع غسالة الوضوء أو الغسل فی إناء و نحوه و رفع الخبث به تعیّن ذلک. (الخوئی).
قد یتوقّف رفع الحدث علی رفع الخبث کما لو کان علی بدن الجنب نجاسة فیتعیّن رفع الخبث بلا إشکال، و لکن نظر المتن إلی الدوران العرضی و هو ما لو کان ثوبه أو بعض بدنه غیر أعضاء الوضوء نجساً فیتعیّن رفع الخبث أیضاً؛

صيغة PDF

شهادة

الفهرست