العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 166

ممّا یقبل التأثّر و بعبارة اخری یعتبر وجود الرطوبة فی أحد المتلاقیین، فالزئبق إذا وضع فی ظرف نجس لا رطوبة له لا ینجس، و إن کان مائعاً، و کذا إذا اذیب الذهب [1] أو غیره من الفلزّات فی بوطقة «1» نجسة أو صبّ بعد الذوب فی ظرف نجس لا ینجس، إلّا مع رطوبة الظرف [2] أو وصول رطوبة نجسة إلیه من الخارج.

[ (مسألة 9): المتنجّس لا یتنجّس ثانیاً]

(مسألة 9): المتنجّس لا یتنجّس ثانیاً و لو بنجاسة أُخری، لکن إذا اختلف حکمهما یرتّب کلاهما، فلو کان لملاقی البول حکم و لملاقی العذرة حکم آخر یجب ترتیبهما معاً، و لذا لو لاقی الثوب دم ثمّ لاقاه البول یجب غسله [3] مرّتین [4] و إن لم یتنجّس بالبول بعد تنجّسه بالدم و قلنا بکفایة المرّة فی الدم.
و کذا إذا کان فی إناء ماء نجس ثمّ ولغ فیه الکلب یجب تعفیره، و إن لم یتنجّس بالولوغ، و یحتمل [5] أن یکون للنجاسة مراتب فی الشدّة

[1] کلاهما محلّ تأمّل. (البروجردی).
[2] بالنسبة إلی خصوص موضع الملاقاة کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).
[3] علی هذا الفرض فی الوجوب المزبور نظر؛ للجزم بعدم موضوعیّة الملاقاة، فلا محیص حینئذٍ من کشف إطلاق الدلیل لمثل هذه الصورة عن حصول مرتبة اخری من النجاسة الّتی لا یرفعه إلّا ذلک. (آقا ضیاء).
علی هذا یلزم ثبوت الحکم بلا موضوع. (الحکیم).
[4] علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[5] بل هو الوجه. (آل یاسین).
______________________________
[1] ما أثبتناه مطابقاً للأصل و الصحیح هو البوتقة و البودقة: الوعاء الذی یُذیب الصائغ فیه المعدن. (فارسیة). [المنجد: ص 52 مادة بؤت].

صيغة PDF

شهادة

الفهرست