العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 142

یذهب ثلثاه، و هو الأحوط [1] و إن کان الأقوی طهارته [2] نعم لا إشکال فی حرمته، سواءً غلی بالنار أو بالشمس [3] أو بنفسه، و إذا ذهب ثلثاه صار حلالًا، سواء کان بالنار أو بالشمس أو بالهواء [4] بل الأقوی

[1] لا یُترک لا سیّما إذا غلی من نفسه، بل الأحوط أنّه لا یحلّ حینئذٍ و لا یطهر إلّا بالتخلیل. (آل یاسین).
لا یُترک. (البروجردی، الخوانساری).
بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی).
[2] الأقوی نجاسة العصیر لو نشّ أو غلی بنفسه، و لا یطهر إلّا بصیرورته خلّا من غیر فرق بین أقسامه الثلاثة، و أمّا لو غلی بالنار و لم یذهب ثلثاه فالأقوی طهارته فی الجمیع و حرمته فی العنبی و الزبیبی دون التمری. (الأصفهانی).
بل الأقوی نجاسته. (الجواهری، الفیروزآبادی).
إذا غلی بالنار، و أمّا إذا غلی بنفسه أو بالشمس فلا یُترک الاحتیاط فیه. (الحائری).
[3] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
[4] علی إشکال أحوطه الاقتصار علی الذهاب بالنار، و إن کان إلحاق الشمس بها لا یخلو من وجه. (آل یاسین).
فی الحلیّة و الطهارة بذهاب الثلثین بغیر النار إشکال، کما أنّ الأقوی فی الغلیان بغیر النار عدم الحلّیّة و الطهارة بذهاب الثلثین. (الحائری).
الأحوط فیما غلی أو نشّ بغیر النار النجاسة، و لا یطهر إلّا بصیرورته خلّا. (الحکیم).
فی کفایة ذهاب الثلثین بغیر النار إشکال بل الظاهر عدمها، نعم إذا استند ذهاب الثلثین إلی النار و إلی حرارتها الباقیة بعد إنزال القدر عنها مثلًا کفی. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست