وقادحاً زناد الاتعاظ و الازدجار، ومن أعجبه قوله عليه السلام: «ألا وَ إنَّ اليَوْمَ المِضْمَارَ وَ غَداً السّبَاقَ، وَ السَّبَقَةُ الْجَنَّةَ، وَ الْغايَةُ النَّارُ» فإن فيه- مع فخامة اللفظ، وعظم قدر المعنى، وصادق التمثيل، وواقع التشبيه- سراً عجيباً، ومعنى لطيفاً، وهو قوله عليه السلام: «وَ السَّبَقَة الْجَنَّة، وَ الْغايَةُ النَّارُ» فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين، ولم يقل: «السبقة النار» كما قال: «السبقة الجنّة»؛ لأن الاستباق إنما يكون إلى أمر محبوب، وغرض مطلوب، وهذه صفة الجنّة وليس هذا المعنى موجوداً فى النار، نعوذ بالله منها! فلم يجز أن يقول: «والسبقة النّار» بل قال: «والغاية النار» لأن الغاية قد ينتهى إليها من لا يسره الانتهاء إليها، ومن سيره ذلك، فصلح أن يعبر بها عن الأمرين معاً فهي في هذا الموضع كالمصير والمآل، قال الله تعالى: «قُل تَمَتَّعُوا فإنّ مَصِيرَكُمْ إلى النارِ» ولا يجوز في هذا الموضع أن يقال: سبقتكم- بسكون الباء- إلى النار، فتأمل ذلك، فباطنه عجيب، وغوره بعيد لطيف. وكذلك أكثر كلامه عليه السلام. وفى بعض النسخ: وقد جاء فى رواية أخرى «والسبقة الجنة»- بضم السين- والسبقة عندهم: اسم لما يجعل للسابق إذا سبق من مال أو عرض؛ والمعنيان متقاربان، لأن ذلك لا يكون جزاءً على فعل الأمر المذموم و إنما يكون جزاءً على فعل الأمر المحمود.

و من خطبة له (ع) (29)

بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاج بعد قصّة الحكمين‌

و فيها يستنهض أصحابه لمّا حدث في الأطراف‌

أَيُّهَا النَّاسُ، الُمجْتَمِعَةُ أَبْدَانُهُمْ، الُمخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ، كَلامُكُمْ يُوهِي الصُّمَّ الصّلابَ، وَ فِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الْأَعْدَاءَ! تَقُولُونَ فِي الَمجَالِس: كَيْتَ وَ كَيْتَ، فَإِذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ: