ولكنّ الحقيقة أنّ الحركة ومؤسّسها، وإن كانت تعتقد بحركة الاجتهاد والرجوع إلى الكتاب والسنّة بعيداً عن فتاوى المذاهب الأربعة، ولكن لا ينبغي الغفلة عن عدّة أمور فيما يتعلّق بهذه المسألة:

الأول: أنّهم يتّبعون المذهب الحنبلي ويأخذون بفقه أحمد بن حنبل.

والآخر: أنّ ما يميّز المذهب الوهابي في مخالفته للمذاهب الآخرى يندرج غالباً في المسائل الاعتقادية، من قبيل: قراءتهم لمسألة التوحيد والشرك، والتوسّل وأمثال ذلك، حيث رفعوا لواء المخالفة لجميع المذاهب الإسلامية في هذه الأمور، وأحياناً اتّهموهم ب «الشرك».

والثالث: أنّ الحركة الوهابيّة تعيش الجمود الشديد، ولهذا السبب فإنّ الوهابيين كانوا يرفعون لواء المخالفة لسنوات مديدة لكلّ أنواع التمدّن والاختراعات في العالم ويرون حرمتها، رغم أنّ بعض مفكّريهم في الآونة الأخيرة تحرّك على مستوى إعادة النظر في هذا المنهج‌ [1].

خصائص المرحلة السادسة:

وتمتاز هذه المرحلة بخصوصيتين مهمّتين:

1. شروع نهضة الإصلاح فيما يتّصل بالفقه الإسلاميّ وخروج الاجتهاد من انحصار الفقه الحنفي، والاستفادة من سائر المذاهب.

2. اتّساع نهضة الإصلاح من خلال الاستفادة من آراء جميع الفقهاء والمجتهدين للمذاهب الإسلامية ووضع القوانين على أساس أفضل الآراء وأكثر الفتاوى انسجاماً مع متطلّبات العصر وحاجات المرحلة.

المنابع والمصادر

1. الاحتجاج، أبو منصور أحمد بن عليّ الطبرسي، انتشارات أسوة، الطبعة الأولى، 1413 ق.

2. الإرشاد، محمّد بن النعمان (الشيخ المفيد)، دار المفيد.

3. الاستيعاب في معرفة الأصحاب، يوسف بن عبداللَّه بن محمّد بن عبدالبر القرطبي، دارالكتب العلميّة، الطبعة الأولى، 1415 ق.

4. الأعلام، خيرالدّين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الثامنة، 1989 م.

5. إعلام الورى، الفضل بن الحسن الطبرسي، مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1417 ق.

6. أعيان الشيعة، السيّد محسن الأمين، دار التعارف، بيروت، الطبعة الخامسة.

7. الأمالي للشيخ الطوسي، أبوجعفر محمّد بن الحسن الطوسي، دارالثقافة، قم، الطبعة الأولى، 1414 ق.

8. أمل الآمل، محمّد بن الحسن الحرّ العاملي، دارالكتاب الإسلامي، قم، 1362 ش.

9. الأنوار البهيّة، الشيخ عباس القمي، مؤسسة منشورات ديني، مشهد.

10. أدوار علم الفقه وأطواره، الشيخ علي آل كاشف الغطاء، دار الزهراء، بيروت، الطبعة الأولى، 1399 ق.

11. بحار الأنوار، العلّامة محمّد باقر المجلسي، مؤسّسة الوفاء، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 ق.

12. بررسى اجمالى مبانى اقتصاد اسلامى (بالفارسية)، للعلّامة

[1]. انظر: كشف الارتياب في اتباع محمّد بن عبدالوهّاب، المقدّمة الاولى؛ تاريخ آل سعود لناصر السعيد؛ الوهابيّة على مفترق طريقين لآية اللَّه مكارم الشيرازي.