راجِعُونَ، وَالْحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ، اللَّهُمَّ اْجُرْني‌ عَلى‌ مُصيبَتي‌، وَاخْلُفْ عَلَىَّ أفْضَلَ مِنْها، آجَرَهُ اللَّهُ على‌ تِلْكَ المُصِيبَةِ» [1].

خاصة الصبر على فقدان الولد. ففي حديث معتبر أن:

«مَنْ مَاتَ وَلَدُهُ وصَبَرَ كانَ خَيْراً لَهُ مِنْ بَقاءِ كَثِيرٍ مِنَ الوُلْدِ يُجاهِدُون في سَبيلِ اللَّهِ‌»

. وروي أنّ ثَوابَ المُؤمِن الذي يموتُ وَلَدُه الجَنّةَ ... [2].

ويحسن بالإنسان أن يذكر مصائب أهل البيت عليهم السلام حين المصيبة ويبكي على مصابهم ليضاعف له الأجر والثواب ويهدأ ويسكن.

فقد ورد في الأحاديث المعتبرة أنّ من أصابته مصيبة فليتذكّر مصائب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فهي أعظم المصائب‌ [3]. ويفكّر في كلّ مصيبة فهناك أعظم منها فيحمد اللَّه.

وفي رواية معتبرة أنّ الصادق عليه السلام كان يدعو بهذا الدعاء عند المصيبة:

الْحَمْدُللَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مُصِيبَتِي فِي دِيني، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَوْ شاءَ جَعَلَ مُصِيبَتي أَعْظَمَ مِمَّا كانَتْ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي شاءَ أَنْ يَكُونَ فَكانَ‌ [4]. وليس لأهل المصاب أن يرتكبوا في مراسم العزاء ما يخالف الشرع أو يسرفوا في الطعام والشراب وغير ذلك.

ويحسن بهم إقامة المراسم البسيطة ويصرفوا الأموال في الامور الخيرية وأداء الكفّارات وديون الميّت وصومه وصلاته- إن كان بذمّته قضاء- ويجتنبوا الحركات المشينة حين الندب والبكاء على الميّت ولا يزعجوا الآخرين في نصب مكبرات الصوت المرتفعة.

فقد أورد المرحوم العلّامة المجلسي أنّ المشهور عدم جواز شقّ الثوب حين العزاء- سوى في موت الأب والأخ- كما لا يجوز لطم الوجه وجزّ الشعر على الميّت‌ [5].

وعليه الكفّارة على الأحوط وجوباً إن شقّ ثوبه على المرأة أو الولد كما عليها الكفّارة إن لطمت خدّها، وكفّارته ككفّارة القسم أي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يستطع فليصم ثلاثة أيّام، بل عليهم الكفّارة إن لم يخرج الدم‌ [6].

[1]. زاد المعاد: ص 570.

[2]. المصدر السابق.

[3]. المصدر السابق: ص 572.

[4]. المصدر السابق: ص 573.

[5]. المصدر السابق: ص 569.

[6]. المصدر السابق: ص 570؛ رسالة توضيح المسائل.