رأيت من الضروري إشراك شخصين من فضلاء الحوزة العلمية وأجلّائها المخلصين والفاعلين وهما كلّ من الاستاذ العزيز حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ سعيد الداودي، والشيخ أحمد القدسي؛ والحمد للَّه‌فقد رحّبا بالعمل وخاضا فيه بمثابرة وتحمّلا العناء في تنقيح وتحقيق المباحث، وكنت أشرف على جهودهما طيلة المراحل وأضيف ما كنت أراه ضرورياً. وما أن تمّ الفراغ منه حتّى خضع ثانية للمراجعة وبحضورهما، وبالنتيجة أعتقد أنّ الكتاب الحاضر حقق تماماً الأهداف المذكورة، تقبّل اللَّه من جميع العاملين.

2. آثار الدعاء الروحية

إنّ أحد الخصائص المهمّة لمدرسة أهل البيت عليهم السلام الأدعية السامية الروحية العظيمة المضامين والملهمة التي خلقها أولئك الأئمّة الأطهار عليهم السلام، حتّى أنّ بعضها ليشبه الإعجاز، من قبيل دعاء كميل، والصباح، والندبة، وأبو حمزة ودعاء عرفة. حقّاً لا تحفل مدرسة ولا طائفة بمثل هذه الأدعية. وتهدينا هذه الأدعية الغنية بالمعارف الإسلاميّة منهج التهذيب والتزكية و «السير والسلوك إلى اللَّه» وحيث يتوجّه فيها الكلام إلى اللَّه، فإنّها تتألق لتسمو على ذروة أفكار البشرية. ولا شكّ في أنّ للدعاء دوراً غاية في التأثير في تربية النفس البشرية وسوقها إلى مراتب الكمال ولعلّ الكثير من الداعين يغفلون ذلك، ومع أنّ اللَّه قريب من الإنسان، إلّاأنّ الإنسان يجانبه ويبتعد عنه إثر غفلته وعدم توجّهه، وهنا يأتي دور الدعاء والذكر الذي يزيل الحجاب بين الداعي واللَّه تعالى، فيلمس الإنسان القرب بصورة تامة. و «الدعاء» برعم الإيمان والإخلاص والحبّ والعبودية. و «الدعاء» نسيم قدسيّ روحيّ، نفس المسيح الذي يفيض الحياة «بإذن اللَّه» على «العظام الرميم». و «الدعاء» بحر زاخر بالمعاني الروحية التي تدعو إلى‌ مكارم الأخلاق. وكلّ نفس مقرون بالدعاء يمدّ الحياة ويفرح الذات، وكلّ قلب يعيش نور الدعاء معمور بتقوى اللَّه. والداعي يسأل اللَّه بلوغ مقاصده الشخصية، واللَّه تعالى يريد تربيته الروحية عن طريق الدعاء، والباقي ذريعة! ومن هنا يمكن القول: الدعاء: الإكسير الأعظم، وكيمياء السعادة، وماء الحياة، وروح العبادة؛ كما جاء في الحديث

«الدُّعاءُ مُخُّ العِبادَةِ» [1]

والطريف- حسب شهادة القرآن- أنّ قيمة الإنسان عند اللَّه بدعائه‌ قُلْ ما يَعبَؤُا بِكُم رَبِّي لَوْلَا دُعاؤُكُم‌ [2]. وزبدة الكلام:

[1]. بحارالأنوار: ج 90، ص 302، ح 39.

[2]. سورة الفرقان: الآية 77.