وَعَلَى‌ عَلِىِ‌بْنِ‌الْحُسَيْنِ وَعَلَى‌ اوْلَادِ الْحُسَيْنِ وَعَلَى‌ اصْحابِ الْحُسَيْنِ‌»

كفاه‌ [1]. 3. مضى في فصل زيارة أميرالمؤمنين (حاشية زيارة صفوان، الزيارة الثالثة من الزيارات المطلقة) هنا المكان الأصلي لما عرف بدعاء علقمة بعد الزيارة وقد حذف هنا وانتقل هناك (راجع حاشية ص 183) و .... ما ورد في رواية صفوان عن الإمام الصادق عليه السلام الدعاء بهذا الدعاء حيثما قرأت زيارة عاشوراء [2].

2. زيارة الأربعين (العشرون من صفر)

روى الشيخ الطوسي في التهذيب ومصباح المتهجّد أنّ زيارة الأربعين من علامات المؤمن، حيث قال الإمام العسكري عليه السلام:

«عَلاماتُ المُؤمنين خَمس: صَلاةُ إحدى وَخَمسينَ (17 رَكْعَة وَاجِبَة و 34 نافلة) وَزِيارَةُ الأربَعينِ وَالتَّختُمُ بِاليَمِينِ وَتعفيرُ الجَبينِ والجَهرُ بِبِسمِ اللَّهِ الرّحمنِ الرحيم» [3]

. إشارة إلى أنّ هذ الامور الخمسة من خصائص شيعة أهل البيت عليهم السلام، ولعلّ انتخاب زيارة الأربعين كون أنّ زيارة شهداء كربلاء ابتدأت يوم الأربعين، ويجتمع في زماننا المؤمنون من عُشّاق الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء بصورة ينعدم مثيلها في سائر أوقات السنة حتّى عاشوراء.

وقد رويت زيارته في هذا اليوم على نحوين:

الزيارة الاولى:

روى الشيخ الطوسي عن صفوان الجمّال أنّه قال: قال لي مولاي الصادق عليه السلام في زيارة الأربعين: تزور عند ارتفاع النهار وتقول:

السَّلامُ عَلى‌ وَلِىِّ اللَّهِ وَحَبيبِهِ، السَّلامُ عَلى‌ خَليلِ اللَّهِ وَنَجيبِهِ، السَّلامُ عَلى‌ صَفِىِّ اللَّهِ وَابْنِ صَفِيِّهِ، السَّلامُ عَلىَ الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهيدِ، السَّلامُ على‌ اسيرِ الْكُرُباتِ، وَقَتيلِ الْعَبَراتِ، اللَّهُمَّ انّى‌ اشْهَدُ انَّهُ وَلِيُّكَ، وَابْنُ وَلِيِّكَ، وَصَفِيُّكَ وَابْنُ صَفِيِّكَ، الْفآئِزُ بِكَرامَتِكَ، اكْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ، وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ، وَاجْتَبَيْتَهُ بِطيبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ السَّادَةِ، وَ قآئِداً مِنَ الْقادَةِ، وَذآئِداً مِنْ الْذادَةِ،

[1]. راجع الذريعة: ج 15، ص 29 كتاب (ربع قرن مع العلّامة الأميني) ص 231 وأدب الزائر للعلّامة الأميني: ص 127. تصور البعض أنّه يكفيه بعد كلّ مرّة لعن وسلام أن يقول إثر ذلك «تسعاً وتسعين مرّة» والحال ظاهر الروايات ما ذكرناه سابقاً.

[2]. راجع: بحار الأنوار: ج 97، ص 311.

[3]. مصباح المتهجّد: ص 787؛ التهذيب: ج 6، ص 52، ح 37.