لها موجود و هو صحيحة ابن بزيع التي مرتمصدرها آنفا و موثقة ابن ابى يعفور (في باب11 من الماء المضاف ح 4) اما الأول فلأنهيكون فيها التعليل بقوله لان له المادةفينتج عدم كفاية زوال التغيير و اماالثاني ففيها إياك ان تغتسل من غسالةالحمام و فيها يجتمع ماء اليهودي والمجوسي إلخ و هذه مطلقة من جهة كونالغسالة بلغت قدر كر أو لم تبلغ كانتمتغيرة أو غيرها فيعلم منها ان صرف البلوغقدر كر لا يكفى [1] للمطهرية بل يحتاج الىشي‌ء آخر.

[1] و فيه ان هذا غير ظاهر فيما نحن فيه أصلاو غير ناظر إليه ليؤخذ منه الإطلاق‌