و المستعمل فی الأغسال المندوبة مطهر إجماعا و یکره الطهارة بالمشمس (3) فی الآنیة (4)
______________________________
ماء الاستنجاء و فی (المعتبر و المنتهی) الإجماع علی عدم جواز رفع الحدث فیما تزال به النجاسة مطلقا (قال فی المدارک و المعالم و الذخیرة) بعد نقل حکایة هذا الإجماع فتنحصر الثمرة فی جواز إزالة النجاسة بها ثانیا ثم رجح فی (المدارک) الجواز ثم إنه نقل فی (المعالم و الذخیرة) أن الکل متفقون علی أنه لا ینجس ما یلاقیه و لا یجب غسل ما یصیب الثوب و البدن و غیرهما منه و هذا الإجماع الأخیر ظاهر من (جامع المقاصد و المدارک) کما عرفت
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (ما لم یتغیر بالنجاسة)
هذا الشرط صرح به جمیع الفقهاء إلا من شذ و فی (شرح الفاضل) کأنه لا خلاف فیه و یرشد إلیه ما فی العلل من مرسل الأحول و فی (المجمع) للمقدس أن هذا الشرط غیر ظاهر و فی (البیان) عفی عن ماء الاستنجاء ما لم یتلوث بالنجاسة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (أو یقع علی نجاسة خارجة)
هذا صرح به الشیخ و المحقق و الشهید و غیرهم و فی (شرح) الفاضل کأن لا خلاف فیه و الأردبیلی قال هذا غیر بعید و اشترط فی (الذکری و جامع المقاصد) (و الدلائل) عدم خروج دم من السبیلین متصل بالحدثین و نسبه فی (المدارک و الذخیرة) إلی جماعة من الأصحاب و أنه أحوط و فی (المدارک) للتوقف مجال و فی (المعالم) بعد أن ذکره و ذکر غیره قال و للنظر فی بعضه مجال و یظهر من (المجمع) أنه لا یعرف وجهه و اشترط الکرکی و المیسی و صاحب (الروض) و الفاضل أن لا ینفصل معه أجزاء من النجاسة ممتازة و نسبه فی (المدارک و الذخیرة) إلی جماعة من الأصحاب و أنه أحوط (قال) و للتوقف فیه مجال و کذا یظهر من (المعالم) و الأردبیلی قال إنه غیر ظاهر و أن الظاهر أن لا ینفک عن الإجزاء و اشترط فی (الذکری) عدم الزیادة فی الوزن و فی (نهایة الإحکام) اعتباره فی مطلق النجاسة و استظهره فی (الروض) و نفاه فی (جامع المقاصد و الدلائل) و استبعده فی (المدارک و الذخیرة) و ذکر الفاضل عدم سبق الید الماء و نسبه فی (جامع المقاصد و الذخیرة) إلی القیل (و رداه) کصاحب (الروض) و یبقی الإشکال فیما إذا وضع یده المتنجسة علی ما علی المخرج من الغائط ثم غسلها فاستنجی فإنه یبنی علی أن النجاسة هل تقبل الشدة و الضعف (أو لا) قال الأستاذ و لعل الأقوی عدم القبول لکن دخوله تحت أدلة العفو محل تأمل (قال) أما لو وضع یده الطاهرة فتلوثت فرفعها ثم وضعها فاستنجی کان من النجاسة الخارجیة
(قوله قدس سره) (و المستعمل فی الأغسال المندوبة مطهر إجماعا)
قد سلف أن هذا الإجماع حکاه فی (التذکرة) و نفی عنه الخلاف فی (الغنیة و الخلاف) و عن أحمد فیه روایتان (و قال) المفید التجنب عنه أفضل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره الطهارة بالمشمس)
کما صرح بذلک [1] جماهیر الأصحاب و فی (الخلاف) الإجماع علی کراهة الوضوء به إذا قصد ذلک و فی (الذخیرة) نقل الشهرة و وافق الشافعی و نفی الکراهة أحمد و مالک و أبو حنیفة و الأوضح أن الکراهة کراهة إرشاد لا عبادة و لیس البرص مظنونا حتی یتوهم حرمة الاستعمال کما فی (جامع المقاصد)
(قوله قدس سره) (فی الآنیة)
کما فی (النهایة و السرائر) و کتب المحقق