(الثانی) لو اتصل الواقف القلیل بالجاری لم ینجس (1) بالملاقاة و لو تغیر بعضه بها اختص المتغیر بالتنجیس

(الثالث) الجریات المارة علی النجاسة الواقفة طاهرة و إن قلت عن الکر مع التواصل (2)

(الثانی) الواقف غیر البئر إن کان کرا (3) فصاعدا مائعا علی إشکال (4) هو ألف و مائتا رطل (5)
______________________________
و ما ذکره [1] إنما یتم إذا تغیر من الدم ثم عرضت حمرة لاحقة تمنع عن إدراک السابقة (قال) و قد ظهر مما ذکرنا ما فی قوله السابق و یتوجه علیه ما سبق رادا علی المحقق الثانی إذ یمکن أن یقال إن التغییر حینئذ هناک متحقق غایة الأمر أنه مستور عن الحس فإن ملوحة الماء مثلا تمنع عن ظهوره و الفرق بین الصفات الطارئة و الکائنة من قبل النفس لا یخلو من إشکال انتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (لو اتصل الواقف القلیل بالجاری لم ینجس)
لا بد من تقییده علی ما یذهب إلیه المصنف باستواء السطوح أو علو الجاری إذا بلغ المجموع کرا أو مطلقا علی رأی غیره لاتحاده به و لو تغیر جمیع الجاری نجس الواقف لقلته و انقطاع اتصاله بالمنبع هنا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (طاهرة و إن قلت عن الکر مع التواصل)
کما نص علیه فی (المنتهی) و نقل الإجماع علیه فی (الخلاف) [2] قال فی (المنتهی) قال بعض الشافعیة إن بلغت الجریة قلتین لم ینجس و إلا نجس
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (الثانی الواقف غیر البئر إن کان کرا)
قال فی القاموس الکر مکیال العراق أو ستة أوقار حمار أو ستون قفیزا أو أربعون أردبا [3] و فی (النهایة) الکر اثنی عشر وسقا و فی (المجمع) الکر بالضم واحد أکرار الطعام ستون قفیزا و القفیز ثمانیة مکاکیک و المکوک صاع و نصف فضبطه اثنی عشر وسقا و الوسق ستون صاعا و فی الشرع ألف و مائة رطل عراقیة و اختلفت الروایة فی الأشبار و جمهور متأخری الأصحاب علی الثلاثة و نصف و القمیون علی الثلاثة انتهی و معناه شرعا ما سیجی‌ء و قد نقل الإجماع جماعة کثیرون علی عدم نجاسته
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (مائعا لا جامدا علی إشکال)
اختار المائعیة فی (النهایة) (و الإیضاح و مجمع الفوائد و التنقیح) و نسب إلی الشهید و لم أجده تعرض لذلک فی (الذکری) و لا (الدروس) و لا (البیان) و نسبه فی (الذخیرة) إلی الشهید و غیره قال و منهم المصنف فی (النهایة) انتهی و فی (المنتهی) ألحق الجامد بالمائع قال إن کان کرا لا ینجس بالملاقاة و إن کان أقل لا ینجس أیضا بل حکمه حکم الجامد یلقی ما یکتنفه (و قال) الشهید فی الحواشی المنسوبة إلیه هذا هو الأقوی و استشکل فی (التحریر)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و هو ألف و مائتا رطل)
ذهب إلی ذلک الشیخ فی (الجمل) و المرتضی فی (المصباح) و المفید و سلار و أبو الصلاح و عماد الدین بن حمزة و السید حمزة بن زهرة و غیرهم و الإجماع منقول علیه فی (الناصریات و الإنتصار و الغنیة و المعتبر و المفاتیح) و جعله الصدوق من دین الإمامیة و فی (کشف الرموز) نسبه تارة إلی فتوی الأصحاب و أخری إلی عمل