responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 56

و بالیسار و فیها خاتم (1) علیه اسم اللّٰه تعالی و الأنبیاء و الأئمّة علیهم السلام أو فصه من حجر زمزم (2) فإن کان حوله

[فروع]

اشارة

(فروع)

[الأول]

(الأول) لو توضأ قبل الاستنجاء صح وضوؤه (3)
______________________________
و لا یجوز للرجل أن یستنجی بیمینه إلا إذا کانت بیساره علة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و بالیسار و فیها خاتم)
فی (الفقیه) لا یجوز أن یدخل الخلاء و معه خاتم علیه اسم اللّٰه تعالی أو مصحف فإن دخل و هو علیه فلیحوله و کذا فی (الهدایة) إلا أنه لم یذکر المصحف بل ذکره فی قوله سابقا و یکره للرجل أن یدخل الخلاء و معه مصحف فیه القرآن أو درهم فیه اسم اللّٰه تعالی إلا أن یکون فی صرة (و قال فی المقنع) و لا تستنجی و علیک خاتم علیه اسم اللّٰه تعالی حتی تحوله و إذا کان علیه اسم محمد [1] فلا بأس بأن لا تنزعه (و قال فی الوسیلة) فی تعداد الندب و نزع الخاتم من الیسار إذا کان علیه اسم معظم و فی (المراسم و النهایة و المقنعة) أتی بعبارة المصنف بأدنی تفاوت فی اللفظ و قریب من ذلک ما فی (الذکری) و فی (الروض) و کره بعضهم استصحاب ذلک فی الخلاء مطلقا
(قوله قدس اللّٰه روحه) (أو فصه من حجر زمزم)
کما صرح بذلک فی (النهایة) و فی (الوسیلة) أو فصه حجر له حرمة و نسب ذلک إلی المشهور فی (الدلائل) ذکره فی الجواب عن قطع روایة الحسن بن عبد ربه و فی (التحریر) أن الروایة ضعیفة و فی بعض نسخ (الکافی) زمرد بدل زمزم قال فی (الذکری) و سمعناه مذاکرة (و أورد) علی نسخة زمزم أن زمزم من المسجد فلا یجوز إخراج الحصی منها و أجیب بالنص و بمنع دخولها فی المسجد و بأن إخراج الحصی من البئر مستثنی لأنه تراب النزح لو بقی فیه لأفسده و بأن المسألة مبنیة علی فرض الوقوع
(فروع الأول) (لو توضأ قبل الاستنجاء صح وضوؤه)
کما نص علیه الأکثر مطلقین غیر فارقین بین البول و الغائط فی العامد و الساهی و فی الدلائل أن الخبث فی غیر محال الوضوء لا ینافی صحة الطهارة اتفاقا و فی (نهایة الإحکام و کشف اللثام) فیما سیأتی نقل الإجماع أیضا و هو المشهور کما فی ظاهر المختلف [2] و مذهب الشیخ و أکثر الأصحاب کما فی (المنتهی و المدارک) و لم ینقل فیه فی (الخلاف) خلافا لا منا و لا من العامة و إنما خالفوا فی التیمم إذا تیمم ثم استنجی فإن أصحاب الشافعی قالوا لا یجوز و عن الحسن و الشیخ فی (مبسوطه) و ابن حمزة أنه یستحب الإعادة ذکر ذلک فی (الوسیلة) فی مباحث الوضوء و قال فی (الفقیه) من صلی و ذکر بعد ما صلی أنه لم یغسل ذکره فعلیه أن یغسل ذکره و یعید الوضوء و الصلاة و نحوه فی (المقنع) إلا أنه لم یذکر الصلاة
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و بطلت صلاته) [3] و أعاد فی الوقت و خارجه و هذا هو المشهور کما فی (المختلف و الذخیرة) عند الکلام علی خبر عمار و مذهب أکثر علمائنا کما فی (المنتهی) و فی (الفقیه) من نسی أن یستنجی من الغائط حتی یصلی لم یعد الصلاة و قد سلفت عبارة (الفقیه و المقنع) فی البول و عن أبی علی إذا ترک غسل البول ناسیا حتی صلی


[1] لعل ذلک لاشتراک الاسم و عدم التعیین له صلّی اللّٰه علیه و آله (منه)
[2] المصنف فی المختلف و إن کان إنما نقل الشهرة علی بطلان الصلاة إلا أنه أدرج فی أواخر کلامه صحة الوضوء فی ذلک فلیلحظ (منه قدس سره)
[3] هکذا فی نسختین مقابلتین علی نسخة الأصل و لکن هذه العبارة غیر موجودة فی نسخة القواعد التی عندنا و الموجود فیها و لو صلی و الحال هذه «إلخ» کما تراه فی أعلی الصفحة و کذا فی کشف اللثام (مصححه)
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 56
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست