(الفصل الرابع) فی الأحکام لا یجوز التیمم قبل دخول الوقت إجماعا (1) و یجوز مع التضییق (2) و فی السعة خلاف (3) أقربه الجواز مع العلم باستمرار العجز و عدمه مع عدمه
______________________________
الفصل الرابع فی الأحکام (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (لا یجوز التیمم قبل دخول الوقت إجماعا)
من علماء أهل البیت علیهم السلام کما فی (التذکرة) و هذا الإجماع منقول أیضا فی ثلاثة عشر موضعا (المعتبر و نهایة الإحکام و التحریر و حواشی الشهید و الدروس و التنقیح و کشف الالتباس و جامع المقاصد و إرشاد الجعفریة و الروض و المقاصد العلیة و المدارک و المفاتیح) و نفی الخلاف عنه فی شرح رسالة (صاحب المعالم) و خالف أبو حنیفة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (مع التضیق)
ترک نقل الإجماع فیه لشدة ظهوره کما فی حواشی الشهید و غیرها و أنه المنقول أیضا فی (التحریر و نهایة الإحکام و حواشی الشهید و التنقیح و جامع المقاصد و روض الجنان و المدارک و کشف اللثام)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و فی السعة خلاف)
لأن الأصحاب فیه علی ثلاثة أقوال و الأکثر علی أنه لا یجوز فی السعة مطلقا کما فی (المنتهی و التذکرة و الذکری و کشف الالتباس و جامع المقاصد و کشف اللثام) فإنه نسب فی هذه الکتب إلی الأکثر و نسب إلی الأشهر فی (الدروس) و إلی المشهور فی (المختلف و المهذب البارع و تخلیص التلخیص و المسالک و المقاصد العلیة و شرح المفاتیح و الکفایة) بل فی الأخیر کاد یکون إجماعا و نقل فیه حکایة الإجماع علیه من جماعة انتهی و نقل الإجماع علیه فی (الإنتصار و الناصریة) و ظاهر (الغنیة) حیث قال عندنا لکنه فی (کشف اللثام) نسب الإجماع إلی صریح (الغنیة) و نقل حکایته عن (شرح جمل السید) للقاضی و عن (أحکام الراوندی) و نقل جماعة کثیرون حکایته عن الشیخ بل بعضهم نسبه إلیه فی (الخلاف) و لم أجده فیه و لا فی (المبسوط و لا النهایة) بل فی (الذکری) أن الشیخ لم یستدل علیه بالإجماع فی (الخلاف) قال و لعله نظر إلی خلاف الصدوق و عدم تصریح المفید فی (المقنعة) و فی (الأرکان) لم یذکره و کذا ابن بابویه فی الرسالة انتهی (قلت) قد نسبه بعضهم إلی ظاهر (المقنعة) منهم المصنف فی (المختلف) و عبارة (المقنعة) فإن لم یجده تیمم آخر أوقات الصلاة عند الیأس منه ثم صلی بتیممه انتهی و نسب فی (المعتبر و کشف الرموز و التنقیح) إلی الثلاثة و أتباعهم و هو خیرة (النهایة و المبسوط و الخلاف و المراسم و الکافی) علی ما نقل عنه (و الوسیلة و الغنیة و السرائر) و فی (الشرائع و النافع و کشف الرموز) أنه أحوط و إلیه ذهب جماعة من المتأخرین و قواه الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته فی (شرح المفاتیح) و أیده بتأییدات کثیرة (و ذهب جماعة) و هم المصنف فی (المنتهی و التحریر و الإرشاد) و الشهید فی (البیان) و المولی الأردبیلی فی (مجمع البرهان) و الخراسانی فی (الکفایة) و الکاشانی فی (المفاتیح) إلی جوازه فی السعة مطلقا و نقله فی (الذکری) عن الصدوق و ظاهر الجعفی و البزنطی و فی (کشف اللثام) قال إنه حکی عن الصدوق (قلت) الحاکی لذلک جماعة من الأصحاب منهم المصنف فی جملة من کتبه و المحقق فی (المعتبر) و تلمیذه قال فی (کشف الرموز) النظر یؤیده و فی (حاشیة الإرشاد) أنه قوی