(الثانی) الخوف علی النفس أو المال من لص أو سبع (2) أو عطش فی الحال أو توقعه فی المآل (3) أو عطش رفیقه أو حیوان له حرمة (4)
______________________________
رحمه اللّٰه) (و لو صب الماء أو ملکه فی الوقت إلی آخره)
تقدم الکلام فیه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (الثانی الخوف علی النفس أو المال من لص أو سبع)
إجماعا کما فی (الغنیة و التذکرة و المدارک و کشف اللثام و ظاهر المنتهی) حیث قال لا أعرف فیه خلافا و إطلاق کلامهم یقتضی أنه لا فرق فی الخوف بین أن یکون المال قلیلا أو کثیرا و لا فی الخوف بین أن یکون لسبب أو لمجرد الجبن و بالأول صرح فی (التذکرة و المنتهی و نهایة الإحکام و جامع المقاصد و کشف الالتباس و حاشیة الفاضل المیسی و روض الجنان و المسالک و المدارک) و فی (مجمع البرهان) و أما إذا کان علی مال یضر فوته کثیرا و فاحشا أو حیوان فمشکل لعدم الدلیل اللّٰهمّ إلا أن یکون إجماعا کما یشعر به کلامه فی (المنتهی) انتهی و مثله قال الأستاذ فی حاشیة (المدارک) و فی (کشف اللثام) لا شبهة فیه إذا تضرر بتلفه ضررا لا یتحمل عادة انتهی و الفارق بینه و بین الأمر ببذل المال الکثیر لشراء الماء النص کما فی (حاشیة المیسی و جامع المقاصد و الروضة و المسالک) و فی (التنقیح) تبعا لنهایة الإحکام أن الفارق کون الحاصل فی مقابلة بذل المال هو الثواب دون الثانی و فی (جامع المقاصد) أیضا أن بذل العوض فی الشراء مقدمة الواجب بخلاف الخوف فإن ذلک ضرر مقارن و فی (المدارک) أن الفارق مهانة النفس و عدمها [1] (و أما الثانی) و هو الخوف للجبن فخیرة (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام و الموجز الحاوی و شرحه و المسالک و الروض و المدارک) أنه کالخوف لسبب یجوز التیمم معه و فی (کشف الالتباس) أنه المشهور و فی (کشف اللثام) لا بأس به إذا اشتد بحیث یدخل فی المشقة المسوغة للرخصة و فی (التحریر) لم یجز للخائف جبنا التیمم علی أحسن الوجوه و توقف المصنف فی المنتهی و ألحق جماعة بالخوف علی النفس و المال الخوف علی البضع و ألحق به أیضا الخوف علی العرض و إن لم یخف علی البضع
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (أو عطش فی الحال أو توقعه فی المآل)
بإجماع أهل العلم کافة کما فی (المعتبر و المنتهی) و فی (التذکرة) قال ابن المنذر أجمع علی ذلک کل من یحفظ عنه العلم و فی (الغنیة) إجماع الفرقة و عطش فی العبارة معطوف علی الخوف و یحتمل عطفه علی لص بتقدیر الخوف من مقاساة مشقة عطش حاصل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (أو عطش رفیقه أو حیوان له حرمة)
کما فی (المنتهی و نهایة الإحکام و التحریر و الدروس و البیان و إرشاد الجعفریة و حاشیة المیسی و المسالک و الروض) و فی (حاشیة المدارک) أن عطش الحیوان المحترم داخل تحت الإجماع علی الخوف علی المال و فی (المعتبر و التذکرة) الاقتصار علی دابته و تأمل المولی الأردبیلی و تلمیذه فی الحکم باستبقاء الماء لدوابه و ظاهر صاحب (الکفایة) التوقف بل تأمل فی (مجمع البرهان) فی النفس المحترمة مطلقا و لو کانت نفس آدمی و یظهر من (المعتبر) أن المراد بالرفیق هو المسلم حیث قال لأن حرمة أخیه المسلم کحرمته و مثله قال فی (التذکرة)