مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 487

و لو قلع صلی علیه مطلقا (1) نعم تقدیم الصلاة علی الدفن واجب (2) إجماعا و المسبوق یکبر مع الإمام ثم یتدارک بعد الفراغ (3) فإن خاف الفوت والی التکبیر (4)
______________________________
و التحریر) حیث صرح بالاستحباب فیهما و الشهید فی (البیان) و المیسی و الشهید الثانی و سبطه و عبارة (الوسیلة) کعبارة (النافع) لیست صریحة فی الجواز بل قد یفهم منها الوجوب لکن جماعة من الأصحاب نسبوا إلی ابن حمزة الجواز و هؤلاء القائلون بالجواز إلا قلیلا منهم فرضوا المسألة فیمن فاتته الصلاة و لم یدرکها قالوا فإنه یجوز له أن یصلی علی قبره یوما و لیلة و إطلاق کلامهم یقتضی جواز الصلاة علیه کذلک و إن کان المیّت قد صلی علیه و هو الذی فهمه جماعة منهم و عبارة (المراسم و الغنیة) مطلقتان شاملتان لهذه إن لم تکونا ظاهرتین فیها لأن المدفون الذی لم یصل علیه أصلا فرد نادر بل الشهیدان فی (البیان و فوائد القواعد) صرحا بعدم الفرق بین الأمرین و کذا الفاضل المیسی إلا أنه قال الاقتصار علی میت لم یصل علیه أصلا أحوط بل فی (التنقیح و الکفایة) إن کان صلی علیه جاز لمن فاتته أن یصلی ندبا و إن کان لم یصل علیه صلی علیه وجوبا کما تقدم نقل ذلک عنهما لکن المصنف هنا و فی (التذکرة و نهایة الإحکام) إنما ذکر الصلاة علی مدفون لم یصل علیه أحد أصلا کما تقدمت الإشارة إلی ذلک و فی (نهایة الإحکام) الإجماع علی أنه لا یصلی علی المدفون إذا کان قد صلی علیه قبل دفنه و هذا منه تنزیل لإطلاق الأصحاب الصلاة علیه علی مدفون لم یصل علیه أحد و فیه بعد عن عباراتهم و قد سمعتها اللّٰهمّ إلا أن یرید نفی الوجوب فتأمل و فی (التذکرة) هذا التقدیر عندنا إنما هو علی من لم یصل علیه و ظاهره الإجماع أیضا و فی (المختلف) إن لم یصل علی المیّت أصلا بل دفن بغیر صلاة صلی علی قبره و إلا فلا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو قلع صلی علیه مطلقا)
أی من غیر تقدیر إن لم یکن صلی علیه کما فی (الذکری و جامع المقاصد) (قال الشهید و لو صار رمیما ففی الصلاة بعد و فی (جامع المقاصد) فی الصلاة تردد و قالا إن القلع یستلزم بقاء شی‌ء منه (و قال فی الذکری) و إن کان قد صلی علیه ففی استحباب التثنیة قولان و کذا یستحب تقدیرها أیضا بالیوم أو الثلاثة و یمکن عدم التقدیر لعدم مقتضیه انتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (نعم تقدیم الصلاة علی الدفن واجب)
یرید أن هذا غیر اشتراط ظهوره فی صحتها
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و المسبوق یکبر الباقی مع الإمام ثم یتدارک بعد الفراغ)
إجماعا کما فی (الخلاف) و عندنا کما فی (التذکرة) و هو مذهب الأصحاب کما فی (المعتبر و الحدائق) و فی (الذکری) یأتی بالباقی بعد الفراغ علی الأشهر و لا فرق فی ذلک بین أن یکبر الباقی مع الإمام أو بعده و لو کان الإمام فی الدعاء کما هو الشأن فی الصلوات الرواتب کما صرح بذلک جماعة بل فی (الخلاف) الإجماع علیه حیث قال و لا ینتظر تکبیرة الإمام و خالف فی ذلک إسحاق و الثوری و أبو حنیفة و أحمد و مالک علی روایة فنزلوا التکبیرات منزلة الرکعات
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فإن خاف الفوت والی التکبیر)
وفاقا (للتذکرة و نهایة الإحکام و الموجز الحاوی و جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و کشف الالتباس و حاشیة الشرائع للمیسی و الروض و المسالک و مجمع البرهان و کشف اللثام) و نفی عنه البأس فی (المدارک) و نسبه فی البحار إلی الأکثر (قال) و قال الأکثر إن أمکن الدعاء یأتی بأقل المجزی و إلا یکبر ولاء من غیر دعاء و فی (الفقیه و المبسوط و النهایة

صيغة PDF

شهادة

الفهرست