اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 469
[المطلب الثالث فی مقدماتها]
(المطلب الثالث فی مقدماتها) یستحب إعلام المؤمنین بموت المؤمن لیتوفروا علی تشییعه و مشی المشیع (1) خلف الجنازة أو إلی أحد جانبیها (2) و تربیعها (3) ______________________________ و الإرشاد) و فی (الفقیه) النهی عن صفها مع الرجال (و قال فی المبسوط) و إن کان فیهن حائض وقفت وحدها فی صف بارز عنهم و عنهن و تحتمله عبارة الکتاب و به صرح فی (الوسیلة و السرائر و جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و روض الجنان و الشرائع و فوائدها) للمحقق الثانی (و المدارک و المفاتیح) و فی الأربعة الأخیرة صرح بالاستحباب و فی (البیان) و یستحب انفراد الحائض بصف و فی (الذکری) و فی انفراد الحائض هنا نظر من قول الصادق علیه السلام لا تقف معهم تقف منفردة و أن الضمیر یدل علی الرجال و إطلاق الانفراد یشمل النساء انتهی المطلب الثالث فی مقدماتها (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و مشی المشیع) استحباب المشی خیرة (المبسوط و النهایة و المعتبر و التذکرة و التحریر و نهایة الإحکام و الذکری) حیث صرح فیها بکراهة الرکوب علی القول بأن خلاف المکروه مستحب و هو ظاهر الأکثر و فی (المنتهی) أن کراهة الرکوب قول العلماء کافة و فی (التذکرة و نهایة الإحکام) الإجماع علی أنه لو احتاج إلی الرکوب زالت الکراهة و صرح فیهما بأن الکراهة إنما تثبت فی التشییع لا فی العود و فی (الذکری) یتأکد لمن رکب التأخیر و نقل فیها عن الکاتب أنه قال لا یرکب فیها صاحب الجنازة و لا أهله و لا إخوان المیّت و أما استحباب التشییع فعلیه الإجماع کما فی (نهایة الإحکام) و غیرها (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (خلف الجنازة أو إلی أحد جانبیها) نقل الإجماع فی (التذکرة و کشف الالتباس و جامع المقاصد) علی أن الأفضل المشی خلفها أو إلی أحد جانبیها و فی (المعتبر) أنه مذهب فقهائنا و فی (المدارک) أنه المعروف من مذهب الأصحاب و فی (کشف اللثام) أنه مذهب المعظم و فی (الخلاف) الإجماع علی استحباب الخلف خاصة و یجوز تأویله بما یعم لما عن الجانبین و أما المشی أمامها ففی (روض الجنان) أنه یکره عندنا و نسبه فی (الذکری) إلی کثیر من أصحابنا و به صرح فی (الوسیلة و السرائر و التذکرة و البیان و الروضة) و هو ظاهر (المقنعة و المراسم و المقنع و الإقتصاد و جمل العلم) علی ما نقل عن الثلاثة الأخیرة و فی (المبسوط) لو تقدمها ترک الفضل و فی (النهایة) ترکه أفضل (قال فی الذکری) و هذا أولی و مثله ما فی (المعتبر) حیث قال لا أکره المشی أمامها بل هو مباح و هو ظاهر (المنتهی) فی موضع منه و نفی عنه البأس فی (کشف اللثام) فی جنازة المؤمن دون غیره للأخبار الفارقة و الخبر الناهی عنه مطلقا ضعیف معارض بمثله و هذا الفرق ذکره الصدوق فی (المقنع) علی ما نقل عنه حیث قال (و روی) أن المیّت إذا کان مؤمنا فلا بأس أن یمشی قدام جنازته فإن الرحمة تستقبله و الکافر لا تتقدم جنازته فإن اللعنة تستقبله و لعله لذلک أوجب الحسن بن عیسی التأخر خلف جنازة المعادی لذی القربی و عن الکاتب أنه یمشی صاحب الجنازة بین یدیها و القاضون حقه وراءها و لعله استند لفعل الصادق علیه السلام یوم إسماعیل (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تربیعها) التربیع بمعنی حمل الجنازة من جوانبها الأربعة بأربعة رجال مستحب إجماعا کما فی (الخلاف و التذکرة و نهایة الإحکام و جامع المقاصد
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 469