responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 458

و یکره بل الخیوط بالریق (1) و الأکمام المبتدأة (2) و قطع الکفن بالحدید (3) و جعل الکافور فی سمعه (4) و بصره (5)

[تتمة]

(تتمة) لا یجوز تطییب المیّت بغیر الکافور و الذریرة
______________________________
و نحوها کعبارة الشرائع و غیرها ذات وجهین مآلهما واحد (الأول) أن یکون المراد بالأیسر و الأیمن أیسر اللفافة و أیمنها (فحاصله) أنه یستحب أن تکون اللفافة عریضة بحیث یرد طرفها من الجانب الأیسر علی طرفها من الجانب الأیمن و یرید بالعکس التحقیق فی عکسه أو فی لفافة أخری بجعل اللفافة جنسا و بهذا صرح المفید فی بعض نسخ (المقنعة) حیث قال جانبها الأیمن علی جانبها الأیسر (و الثانی) أن یکون المراد جعل جانب اللفافة الأیسر علی جانب المیّت الأیمن و جانبها الأیمن علی جانبه الأیسر کما صرح به المفید فی نسخة صحیحة من (المقنعة) و الشیخ و الدیلمی و الطوسی و الشهید و هو الذی فهمه الشارحون و المحشون علی عبارة الکتاب و ما هو مثلها و فی (الخلاف) الإجماع علیه قال ینبغی [1] أن یبدأ بأیسر الثوب فیجعل علی أیمن المیّت ثم العکس إلی آخره و هو المنقول عن (الفقه الرضوی) و کذا الحبرة یفعل بها مثل ذلک کما نص علیه فی (المقنعة و النهایة و المبسوط و المراسم و الوسیلة و التذکرة و التحریر و نهایة الإحکام) و عبارة المصنف هنا تحتمل تعمیم الحکم لجمیع اللفائف کما صرح به القاضی علی ما نقل عنه و بعض هذه الکتب صرح فیها بالاستحباب (کالخلاف و الوسیلة و الشرائع) و غیرها و بعض لم یصرح فیها بذلک (کالمقنعة و المبسوط و النهایة و المراسم) و غیرها لکن الظاهر منها إرادة الاستحباب و علل هذا الحکم جماعة باستحباب التیامن (و قال) بعض المحققین لعل الاستحباب فی مقابلة الجمع بین طرفیها بالخیاطة فقد یکون الاستحباب للسعة (و قال فی المنتهی) لئلا یسقط منه شی‌ء إذا وضع علی شقه الأیمن فی قبره و هو کما تری ظاهره کون هذا الطی فی مقابلة ترکها کما هی (و رده فی کشف اللثام) بأن اللفافة لا تکون لفافة بدون أحد الأمرین
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره بل الخیوط بالریق)
أی الخیوط التی یخاط بها الکفن و هذا هو المشهور کما فی (الذکری و الروضة) و مذهب الشیخ و أتباعه کما فی (المدارک) و فی (المعتبر) ذکره الشیخ و رأیت الأصحاب یجتنبونه و لا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال و وقوفا علی الأولی و هو موضع الوفاق (و قال) الشهید و الکرکی و المیسی و السید الموسوی الظاهر أن بلها بغیر الریق غیر مکروه للأصل و لإشعار التخصیص بالریق إباحة غیره
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الأکمام المبتدأة)
هذا علیه فتوی الأصحاب کما فی (المعتبر) و به قطع الأصحاب کما فی (کشف اللثام) و قاله الأصحاب کما فی (الذکری) و عن القاضی أنه لا یجوز و أما القمیص الذی کان یلبس سابقا ذو الحکم فلا یقطع کما قطع به الأصحاب کما فی (کشف اللثام) و قاله علماؤنا کما فی (التذکرة) و نفی الخلاف عنه فی (المنتهی) علی ما قیل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و قطع الکفن بالحدید)
قال الشیخ فی (التهذیب) سمعناه مذاکرة من الشیوخ و کان علیه عملهم (و قال فی التذکرة و نهایة الإحکام) فلا بد له من أصل و فی (المعتبر) یستحب متابعتهم تخلصا من الوقوع فیما یکره
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و جعل الکافور فی سمعه)
تقدم الکلام فیه (تتمة)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (لا یجوز تطییب المیّت بغیر الکافور و الذریرة)
کما (فی الشرائع و التحریر و نهایة الإحکام و الدروس و البیان) و هو ظاهر (الذکری) و فی


[1] یستحب خ ل)
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 458
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست