مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 326

و النوم إلا بعد الوضوء و الخضاب (1)
______________________________
الأکثر کما فی (جامع المقاصد و المدارک) و مذهب الخمسة و أتباعهم کما فی (المعتبر) و قال الصدوق فی (الفقیه و الهدایة) و الجنب إذا أراد إن یأکل و یشرب لم یجز له إلا إن یغسل یدیه و یتمضمض و یستنشق و ظاهره التحریم و فیهما زیادة غسل الیدین و زاد فی (النفلیة) علی المضمضة و غسل الیدین غسل الوجه کما فی حسن زرارة و زاد فی (المسالک) علی المضمضة و الاستنشاق غسل الیدین معهما قال و أکمل من ذلک الوضوء معهما للنص و فی (المعتبر) اقتصر علی غسل الیدین و المضمضة و تبعه شارح (الجعفریة) و عن (المقنع) الاقتصار علی غسل الفرج و الوضوء و فی (المدارک و الذخیرة) أن الأجود الاکتفاء بغسل الید و أفضلیة المضمضة و غسل الوجه أو الوضوء و قریب منه ما فی (مجمع الفائدة) و فی (المنتهی و التحریر و نهایة الإحکام و الدروس) المضمضة و الاستنشاق أو الوضوء و المشهور کما فی (المسالک) زوال الکراهة بما ذکر المصنف و هو مذهب الأکثر کما فی (جامع المقاصد و المدارک و کشف اللثام) و فی (الشرائع) أنها تخف و قد یلوح ذلک من (السرائر) حیث یقول و یکره إن یأکل الجنب الطعام أو یشرب الشراب فإن أرادهما فلیتمضمض أولا و لیستنشق و مثلهما (و مثلها خ ل) عبارة النهایة (و قال فی کشف اللثام) إن عبارة (الإقتصاد) تعطی ذلک و فی (المصباح) و یکره إن یأکل و یشرب إلا عند الضرورة و عند ذلک یتمضمض و یستنشق و فی (المسالک) لعل إطلاق الخفة بسبب ذلک بناء علی کراهة ترک المستحب و فی (جامع المقاصد و المدارک) ینبغی أن یراعی فی الاعتداد بذلک عدم تراخی الأکل و الشرب عنه کثیرا و یتعدد بتعددهما مع التراخی لا مع الاتصال و فی (المجمع) و یحتمل التعدد إذا طال الزمان أو تخلل الحدث (و قال) ابن المسیب إذا أراد أن یأکل یغسل کفه و یتمضمض و هو قول إسحاق و أصحاب الرأی و إحدی الروایتین عن أحمد قال مجاهد یغسل کفیه و قال مالک یغسل یدیه إن کان أصابهما أذی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و النوم إلا بعد الوضوء)
إجماعا فی (الغنیة و المنتهی) و هو مذهب علمائنا کما فی (المعتبر و التذکرة) و أکثر العبارات کعبارة المصنف ظاهرها زوال الکراهة و فی (السرائر) و یکره أن ینام قبل الاغتسال فإن أراد ذلک توضأ و نام إلی وقت الاغتسال و نحوها عبارة (النهایة) و ربما أعطیتا الخفة کما استظهره فی (کشف اللثام) من الأخبار و عن (المهذب) لا ینام حتی یغتسل أو یتمضمض و یستنشق و عن (الإرشاد) أنه أطلق کراهة نومه و قال ابن المسیب ینام و لا یمس ماء و هو قول أصحاب الرأی
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و الخضاب)
إجماعا فی (الغنیة) و هو مذهب أکثر علمائنا فی (التذکرة) و المشهور فی (الحدائق) و هو مذهب المفید و السید و الشیخ کما فی (المنتهی) و فی (الفقیه) و لا بأس إن یختضب الجنب و یجنب و هو مختضب و یحتجم و یذکر اللّٰه تعالی و یتنور و یذبح و یلبس الخاتم و ینام فی المسجد (انتهی) و لعله یرید نفی التحریم المتوهم من (قوله) علیه السلام لم یؤمن إن یصیبه الشیطان بسوء فیکون إجماعا لکن عبارته هذه قد اشتملت علی جواز النوم فی المسجد و قد تأولها له المحشون بتأویلات بعیدة کما مرت الإشارة إلیه فی صدر الکتاب (قال) المفید فی وجه الکراهة إنه یمنع وصول الماء إلی ظاهر الجوارح التی علیها الخضاب انتهی و مقتضاه التحریم لا الکراهة و لعله لذلک اعتذر عنه فی (المعتبر حیث) قال و لعله نظر إلی إن اللون

صيغة PDF

شهادة

الفهرست