responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 247

[الرابع]

(الرابع) ذو الرأسین و البدنین یغسل أعضاءه مطلقا (1)

[الرابع مسح الرأس]

(الرابع) مسح الرأس و الواجب فیه أقل ما یقع علیه اسمه (2)
______________________________
الرأس إلی الوجه (و قال فی المنتهی و الذکری و کشف اللثام) و لو انقلعت من أحد المحلین و التحم رأسها فی الآخر و تجافی الوسط صار حکمها حکم النابت فی المحل یجب غسل ما حاذی محل الفرض من ظاهرها و باطنها و غسل ما تحتها من محل الفرض
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (ذو الرأسین و البدنین یغسل أعضاءه مطلقا)
کما فی (التذکرة و النهایة و المنتهی و جامع المقاصد) و قد صرح فی هذه بأنه لا فرق بین أن تعلم الزیادة أو لا و لا بین أن یحکم الشارع بوحدته أو کثرته لأن کلا من الوجهین یسمی وجها (و قال فی کشف اللثام) إن ذلک ممنوع مع العلم بالزائد (قال) و أما مع التعدد فلاتحادهما فی الحقو فما دونه و الحدث متعلق بالجملة فلا یرتفع ما لم یغسل کلاهما أعضاءهما لاتحاد نسبتهما إلی المتحد فیهما (قال) و یحتمل مع التعدد اکتفاء کل منهما فی صلاته بغسل أعضائه بناء علی أن الحدث یتعلق بالذات لا الأعضاء و هما متغایران ذاتا انتهی و فی (جامع المقاصد) و یراعی فی صحة الفعل مباشرة کل منهما غسل أعضائه و مثله (قال فی کشف اللثام) و فی (البیان) و الأحوط وجوب غسل جمیع الأعضاء علی کل منهما و الاعتبار بعبارة المیراث متوجه (و قال فی کشف اللثام) و مع التعدد و تمکن أحدهما من المائیة دون الآخر هل یتیممان أو یأتی کل منهما بما یمکنه وجهان ثانیهما هو الوجه علی اکتفاء کل منهما بطهارته فی صلاته و أولهما الوجه علی الآخر علی کون طهارتیهما طهارة واحدة فلا یتبعض مع احتمال التعدد لتعدد المکلف
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الواجب أقل ما یقع علیه اسمه)
إجماعا کما فی (مجمع خ ل) البیان و التبیان) قال فیه هو مذهبنا و نسب فیه عدم جواز الأقل إلی أبی حنیفة و أبی یوسف و محمد (و روض الجنان و أحکام القرآن) للراوندی علی ما نقل عنه (فیه خ ل) و فی (السرائر) أنه الأظهر بین الأصحاب و ظاهر (الآیات) الأردبیلیة دعوی الإجماع أیضا و فی (التنقیح) أنه مذهب الأصحاب ما عدا الصدوق و الشیخ فی (النهایة) و هو المشهور کما فی (المدارک) و مذهب الأکثر کما فی شرح الشیخ نجیب الدین و به صرح فی (المبسوط و السرائر) (و الشرائع و النافع و المعتبر و کشف الرموز و المنتهی و التذکرة و التحریر و الإرشاد و المهذب البارع) (و المقتصر و التنقیح و جامع المقاصد و حاشیة الشرائع و الجعفریة و شرحها و اللمعة و الروضة و مجمع الفائدة) (و البرهان و آیات الأحکام الأردبیلیة و المدارک و رسالة صاحب المعالم و المفاتیح) لکنه احتاط فیه بالثلاث و هو المنقول عن (الجمل و العقود و الإصباح و الجامع) و فی (المقنعة و التهذیب و الخلاف) (و الغنیة و المراسم و الکافی و الدروس و البیان و الألفیة و المقاصد العلیة) أن الأقل مقدار إصبع و هو المنقول عن (المهذب و جمل السید) و موضع آخر من أحکام الراوندی و فی (الذکری) بعد أن ذکر أن الواجب المسمی قال و لا یجزی أقل من إصبع قاله الراوندی ثم نقل الشهرة علیه عن (المختلف) و فی (الخلاف و الغنیة) الإجماع علی إجزاء مقدار الإصبع الواحدة و فی (المختلف) أنه المشهور و نسبه إلی الشیخ فی أکثر کتبه و إلی العمانی و الکاتب و التقی و القاضی و الدیلمی و العجلی و فی (المشکاة) فی إجزاء أقل من الإصبع نظر (انتهی) و قد ینزل إطلاق کلام الأولین أن المسمی أقله علی الإصبع کما اعتمده الأستاذ فی (شرح المفاتیح) لو لا ما فی بعضها (کالمبسوط و المنتهی و جامع المقاصد و حاشیة

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 247
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست