اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 142
[و الفقاع]
و الفقاع (1)
[و الکافر]
و الکافر سواء کان أصلیا أو مرتدا (2) ______________________________ عبد اللّٰه بن سنان و کذا إذا غلی بنفسه أو بالشمس فی ظاهر المصنف و ابنی سعید کذا فی (کشف اللثام) قلت و قد صرح بذلک جماعة کالکرکی و تلمیذه و الشهید الثانی و غیرهم و قوی الطهارة الحسن و الشهید فی (الدروس) و صاحب (المجمع و المعالم و المدارک و الکفایة و المفاتیح) و الفاضل الهندی و هو ظاهر (النافع و التبصرة) و إلیه مال الشهید الثانی فی (حواشی القواعد) و قال إنه لا دلیل علی النجاسة کما اعترف به محققوهم و لعله أشار إلی الشهید و لم نجد أحدا اعترف به سواه (نعم) اعترف بذلک سبطه و المولی الأردبیلی و الفاضل الهندی و ذلک منهم بناء علی أنه لیس بمسکر فکیف یکون خمرا و هو ممنوع (و قد) أقام الأستاذ فی حاشیة (المدارک) أدلة کثیرة من الأخبار و غیرها و قد سمعت حکایة إجماع الإمامیة علی نجاسته و تحریمه فی (مجمع البحرین) و فی (المهذب البارع) أن اسم الخمر حقیقة فی عصیر العنب إجماعا و قد سمعت ما فی (التنقیح) و قد ورد فی خمسة أخبار ما یدل علی نجاسة العصیر و هی أخبار نزاع آدم مع إبلیس و خدعته لحواء فلیلحظ (قوله رحمه اللّٰه تعالی) (و الفقاع) قال فی (القاموس) الفقاع کرمان هذا الذی یشرب سمی بذلک لما یرتفع برأسه من الزبد و فی (المدنیات) شراب معمول من الشعیر و فی (الإنتصار و رازیات) السید أنه کان یعمل منه و من القمح و فی (مقدادیات) الشهید کان قدیما یتخذ من الشعیر غالبا و یحصل حتی یحصل فیه التنشر و کأنه الآن یتخذ من الزبیب و الإجماع علی نجاسته منقول فی (الإنتصار و الخلاف و الغنیة و المنتهی و المهذب البارع و التنقیح و کشف الالتباس و إرشاد الجعفریة) و ظاهر (المبسوط و التذکرة) و غیرهما (کالذکری) حیث قال و قول الجعفی یحل بعض الفقاع نادر لا عبرة به مع منع تسمیة ما وصفه فقاعا (و فی المدارک) أنه مشهور و یظهر منه التأمل فی نجاسته حیث قال وردت به روایة ضعیفة (قال) الأستاذ فی حاشیة (المدارک) إنهم صرحوا بأن حرمة الفقاع و نجاسته یدوران مع الاسم و الغلیان لا السکر فهو حرام نجس و إن لم یکن مسکرا لأن الرسول صلّی اللّٰه علیه و آله حکم بالحرمة من دون استفصال فی أنه مسکر أم لا مع أنه صلّی اللّٰه علیه و آله فی مقام حکمه بحرمة النبیذ استفصل قال أ فیسکر فقالوا نعم فقال إذا أسکر فهو حرام (قوله قدس سره) (و الکافر مشرکا أو غیره ذمیا أو غیره) إجماعا فی (الناصریات و الإنتصار و الغنیة و السرائر و المعتبر و المنتهی و البحار و الدلائل و شرح) الفاضل و ظاهر (التذکرة و نهایة الإحکام) و فی (التهذیب) إجماع المسلمین علیه (قال) الفاضل الهندی و کأنه أراد إجماعهم علی نجاستهم فی الجملة لنص الآیة الشریفة و إن کان العامة یؤولونها بالحکمیة و فی (الغنیة) أن کل من قال بنجاسة المشرک قال بنجاسة غیره من الکفار و فی (حاشیة المدارک) أن الحکم بالنجاسة شعار الشیعة یعرفه علماء العامة منهم بل و عوامهم یعرفون أن هذا مذهب الشیعة بل و نساؤهم و صبیانهم یعرفون ذلک و جمیع الشیعة یعرفون أن هذا مذهبهم فی الأعصار و الأمصار (و نقل) عن القدیمین القول بعدم نجاسة أسئار الیهود و النصاری و عن ظاهر (المفید) فی رسالته العزیة و ربما ظهر ذلک فی موضع من (النهایة) حیث قال و یکره أن یدعو الإنسان أحدا من الکفار إلی طعامه فیأکل معه فإن دعاه فلیأمره بغسل یدیه ثم یأکل معه إن شاء لکنه صرح قبله فی غیر موضع بنجاستهم علی اختلاف مللهم و خصوصا أهل الذمة و لذا اعتذر عنه المحقق فی (النکت) بالحمل علی الضرورة أو المؤاکلة فی الیابس قال و غسل الید لزوال الاستقذار النفسانی الذی یعرض من ملاقاة النجاسات العینیة و إن
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 142