و المسکرات (2)
______________________________
(و کشف الحق) نقله فی الکلب و اکتفی الصدوق برش ما أصابه کلب الصید مع رطوبة فتأمل و فی (نهایة الإحکام و التحریر و التذکرة و الذکری) طهارة کلب الماء و هو المشهور کما فی (الکفایة) و فی (السرائر) أنه نجس و فی (المنتهی) الأقرب أن کلب الماء یتناوله هذا الحکم لأن اللفظ یقال علیه بالاشتراک مع أنه فی (التحریر) قال إنما یقال علیه مجازا و فی (البیان قال إن الکلب و الخنزیر البحریین طاهران فی وجه و قال أبو حنیفة الکلب کله طاهر و الخنزیر نجس و الزهری و مالک و داود بطهارتهما و نجسهما الشافعی و أحمد و استشکل فی (المنتهی و النهایة) فی الحیوان المتولد منهما إن لم یقع علیه الاسم و قوی فی (الذکری و الروض) النجاسة و أن النجاسة أصلیة و أن الأولی فی ولوغه التراب مع السبع (و قال) الکرکی لو قیل بالنجاسة لم یکن بعیدا و ظاهر (البیان) أن المدار علی الاسم فی المتولد منهما و فی (الدلائل) الأقوی الطهارة فیما لم یصدق علیه اسم أحدهما و فی (التذکرة) یحتمل النجاسة و تبعیة الاسم و نص فی (المنتهی و النهایة و التحریر و التذکرة و الذکری و البیان و الروض) أن المتولد من أحدهما طاهر و یلحق الاسم و قال فی (الروضة) فإن انتفی المماثل فالأقوی طهارته و إن حرم لحمه للأصل و فی (کشف اللثام) أنه لو تولد بین کلب و کلبة هرة أو حیوان غیر معروف فالأقوی الطهارة
(قوله قدس سره) (و أجزاؤهما و إن لم تحلها الحیاة)
هذا هو الأظهر فی فتاوی الأصحاب کما فی أطعمة التنقیح و هو المشهور کما فی (المهذب و المدارک و الذخیرة و شرح الفاضل) و یظهر من کثیر أن المخالف إنما هو السید فقط ذهب إلیه فی (الناصریات) و ظاهره فیها دعوی الإجماع فیها
(قوله ره) (و المسکرات)
أطلق المسکرات من غیر تقیید بالمائع کما أطلق فی (المبسوط و الجمل و نهایة الإحکام) (و المختلف و التحریر و الإرشاد و الدروس و التنقیح) و غیرها و لعله منزل علی المائع بالأصالة کما فی (جامع المقاصد و الروضة و الروض و المسالک و المدارک و الدلائل و الذخیرة) حیث نزل فیها إطلاق متونها علی ذلک و قیدها بالمائع فی (المدنیات و المنتهی و التذکرة و الذکری و البیان و الموجز) و شرحه و هو الظاهر من (المقنعة و الناصریات و النهایة و مصباح الشیخ و الوسیلة و الغنیة) (و المهذب) لتعبیرهم بالشراب المسکر و قریب من ذلک ما فی (المعتبر) حیث اعتبر الأنبذة المسکرة و قد نفی عنه (الخلاف) السید و الشیخ (قال فی المختلف) و قولهما حجة فإنهما نقلا الإجماع و هما صادقان و فی (الغنیة) کل شراب مسکر نجس و الفقاع نجس بالإجماع و فی (المعتبر) الأنبذة المسکرة عندنا فی التنجیس کالخمر و فی (التحریر) علی ذلک عمل الأصحاب و فی (المسالک) القول بنجاسة المسکرات هو المذهب بل ادعی علیه المرتضی الإجماع و فی (المختلف) (و الذکری و الدلائل و الذخیرة و المفاتیح) و نقل الشهرة فی نجاسة المسکرات بأسرها و نص فی (التذکرة و الذکری و جامع المقاصد و الروض و المسالک و المدارک و الذخیرة) علی طهارة الجامد المسکر کالحشیشة بل فی (التذکرة و الذکری و الروض و المسالک) أما الجامدة بالأصالة کالحشیشة و إن ماعت بالعارض فطاهرة و فی (الدلائل) نقل الإجماع علی الحکم و فی (الذخیرة) الحکم بنجاسة المسکرات مخصوص عند الأصحاب بما هو مائع بالأصالة و فی (المدارک) أن الحکم مقطوع به عند الأصحاب و فی (المنتهی) لم أقف علی قول لعلمائنا فی الحشیشة المتخذة من ورق العنب و الوجه أنها إن أسکرت