و ثلاث للفأرة (1) و الحیة (2)
______________________________
و هذا الحکم مشهور کما فی (الروض و الروضة) و فی (التذکرة) و قیده الأکثر بالجلال و نقل الشهرة فی (الحاشیة المیسیة و الدلائل) فی التقیید بالجلالة و فی (المعتبر) بعد ذکر قول المطلقین و المقیدین (قال) و فی القولین إشکال أما الإطلاق فضعیف لأن ذرق غیر الجلال طاهر فلا یوجب نزحا و ذرق الجلال نجس و تقدیره بالخمس فی محل المنع قائله مطالب بالدلیل (قال) أبو الصلاح خرء ما لا یؤکل لحمه یوجب نزح الماء و یقرب عندی أن یکون داخلا فی قسم العذرة ینزح له عشر دلاء فإن ذاب فأربعون أو خمسون و یحتمل أن ینزح له ثلاثون لخبر المبخرة [1] انتهی ما فی (المعتبر) و فیه نظر لأن إطلاق العذرة علی خرء الحیوان محل تأمل کما مر و فی (الروض) وجه الإطلاق ظاهر عند الشیخ لنجاسة ذرقه عنده مطلقا و فیه و فی (الروضة) أنه بعد التنجیس یجب یقین الطهارة و إنما یحصل بالخمس للإجماع علی عدم الزائد و فی الأخیرة إن تم الإجماع انتهی فتأمل و فی (المختلف و المنتهی) لم یصل إلینا حدیث یتعلق بالنزح له و فی (جامع المقاصد) یمکن أن یقال إن التقدیر بالنزح مستفاد من الإجماع و فی (المدارک) لو اکتفی بمسمی الدلاء لصحیحة ابن بزیع کان حسنا و فی (الدلائل) یمکن الاستناد إلی صحیح أبی أسامة الدال علی إجزاء الخمس فی موت الدجاجة ففی الذرق أولی (و قال) الفاضل الأقوی [2] إلحاقه بما لا نص فیه
(قوله قدس سره) (و ثلاث للفأرة)
هذا صرح به (الشیخ و أبو المکارم و أبو یعلی و أبو جعفر محمد بن علی بن حمزة و المحقق و العجلی و أبو العباس و الشهید و غیرهم کما مر و فی (الغنیة) الإجماع علیه و هو المشهور کما فی (الدلائل) (و شرح الفاضل) و قد علمت أن السید قال فی الفأرة سبع دلاء و قد روی ثلاث و لم یفصل و أن الصدوقین أوجبا لها دلوا واحدا إلحاقا بالعصفور و فی (المختلف) لا أعرف حجتهما و لعلهما استندا إلی فحوی موثقة عمار فی العصفور و فی (الدلائل) لا یبعد حمل روایة الثلاث علی خروج الفأرة حیة و السبع علی التفسخ و الخمس علی عدمه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الحیة)
إجماعا کما فی (الغنیة) و لا خلاف فی ذلک تفسخت أو لا کما فی (السرائر) و هو المشهور کما فی (المختلف و الذکری) (و الروض و الروضة و الذخیرة) و نسبه فی (الدلائل) إلی الشیخین و التقی و سلار و القاضی و العجلی و فی (الذکری و جامع المقاصد و الروض و الروضة) أن المأخذ ضعیف و فی (المعتبر) الاستناد فی هذا الحکم إلی روایة الحلبی عن الصادق علیه السلام إذا سقط فی البئر حیوان صغیر فمات فیها فانزح منها دلاء قال و ینزل علی الثلاثة لأنها أقل محتملاته و الذی أراه وجوب النزح فی الحیة لأن لها نفسا سائلة و میتتها نجسة و مثل ذلک قال فی (المنتهی و فی جامع المقاصد) إن فی هذا التعلیل بعد و فی (الروضة و شرح الفاضل) أنه محل شک و فی (المدارک) قد اعترف الأصحاب بعدم ورود نص فیها علی الخصوص ثم نقل حکم (المعتبر) بأنها ذات نفس ثم قال و أنکره المتأخرون و فی (المختلف) أن حجة المشهور روایة الساباطی الواردة فی العصفور و الحیة أکبر من العصفور و قد اختلف النقل عن رسالة علی بن بابویه ففی (المعتبر) (و المنتهی) عنها إن وقع فیها حیة أو عقرب أو خنافس أو بنات وردان فاستق للحیة دلوا و لیس علیک فیما سواها شی‌ء و فی (المختلف) عنها فی مسألة العقرب فاستق منها للحیة سبع دلاء و حکی عن بعض