و المضاف (1) بإلقاء کر علیه دفعة و إن بقی التغیر ما لم یسلبه الإطلاق فیخرج عن الطهوریة أو یکن التغیر بالنجاسة فیخرج عن الطهارة

و ماء البئر بالنزح حتی یزول التغیر (2)
______________________________
المقاصد و المدارک) أنه یطهر بزوال التغیر بأیّ وجه کان من دون توقف [1] علی شی‌ء (ثم قال) الکرکی هذا منهم مبنی علی المزج و لیس له معنی محصل (قال) الفاضل و لا یرد علیه [2] أنه إن استوعبه التغییر أو کان الباقی أقل من الکر فعلی ما اختاره من اعتبار الکریة لزمه أن لا یطهر بذلک لأن کل ما یتجدد نبعه أقل من الکر فینجس و هکذا لابتنائه علی اعتبار الدفعة فی إلقاء الکر المطهر بمعنی إیقاع الملاقاة بالأسر أو الأکثر دفعة عرفیة (و قد) عرفت أن معناها الاتصال و هو متحقق فی النابع (و أورد) علیه الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته أنه یلزم ألا یشترط الکریة فی الجاری لأنه لا زال معصوما بالمادة و متصلا بها و هی تزید عن الکر (ثم قال) الفاضل و أما منبع الأنهار الکبار التی تنبع الکر أو أزید منه دفعة فلا إشکال فیه (نعم) ینبغی التربص فی العیون الصغار ریثما ینبع الکر فصاعدا متصلا إذ ربما ینقطع فی البین فینکشف عدم اتصال الکر فاتصال تجدد النبع إلی نبع الکر کاشف عن الطهر بأول تجدده لا أنه إنما یطهر من نبعه بتمامه کما أن الراکد یطهر بأول إلقاء الکر علیه نعم علی اعتبار الممازجة لا بد فی التطهیر من نبعه بتمامه و ممازجته کما لا یخفی (ثم) علی ما أطلقه آنفا من عدم طهر القلیل بالنبع من تحته ینبغی عدم طهر الجاری أیضا بالنبع من تحته إلا أن ینبع الکر أو أزید دفعة و یمکن تخصیص السابق بالنبع من الراکد لإطلاق قول الصادق علیه السلام إن ماء الحمام کماء النهر یطهر بعضه بعضا (ثم قال) و یؤید ذلک حکمه بطهر البئر بالنزح حتی یزول التغیر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و المضاف إلخ)
قد تقدم نقل الأقوال فی المسألة فی الفروع الثلاثة
(تذنیبان) (الأول) قال فی الذکری لو طارت الذبابة عن النجاسة إلی الثوب أو الماء فعند الشیخ و المحقق عفو لعسر الاحتراز و لعدم الجزم ببقاء الرطوبة لجفافها بالهواء قال فی (الذکری) هذا یتم فی الثوب دون الماء و اختار فی (الذخیرة) الطهارة للشک فی مشمولیة هذا الفرد لأخبار نجاسة القلیل و لأن الحکم بالعموم فی سائر أفراد القلیل إنما هو بضمیمة عدم القائل بالفصل و هو غیر جار فی محل الخلاف و فیه ما فیه لأن العموم محقق و المعول علی العفو و دفع المشقة
(الثانی) قال فی (الذکری) لو غمس الکوز بمائه النجس فی الکثیر الطاهر طهر مع الامتزاج و لا یکفی المماسة و لا اعتبار بسعة الرأس و ضیقه و لا یشترط أکثریة الطاهر نعم یشترط المکث لتحقق الامتزاج و علی القول بأن الإتمام کرا مطهر یطهر هذا لو أتم
(قوله قدس اللّٰه تعالی سره) (و ماء البئر یطهر بالنزح حتی یزول التغیر)
فی هذه المسألة ثمانیة أقوال [3] فیما أجد (الأول) ما ذکره المصنف من النزح حتی یزول التغیر و هو خیرة (المقنعة و المهذب و الإصباح) و کتب المصنف (و الموجز و البیان و جامع المقاصد و المجمع و المدارک)