responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 100

و لا بالنبع من تحته (1)

[أما الکثیر]

و أما الکثیر فإنما یطهر بذلک إن زال التغیر و إلا وجب إلقاء کر آخر
______________________________
(جامع المقاصد) و قول الأکثر کما فی (الذخیرة) و أکثر المتأخرین کما فی (المدارک) و الأشهر کما فی التذکرة (الثانی) التطهیر [1] إن تم بطاهر کما فی (الوسیلة) قال إذا لم یبلغ کرا فنجس أمکن تطهیره بإکثار الماء الطاهر حتی یبلغ کرا و له عبارة أخری مثلها قد سلف فیما مضی نقلها و نسبه فی (الذکری) (و جامع المقاصد) إلی بعض الأصحاب و فی (الدلائل و المدارک) لعله ابن حمزة و الفاضل هو ابن حمزة (الثالث) أنه یطهر بإتمامه بطاهر أو نجس کرا کما فی (رسیات) السید (و المراسم و السرائر و المهذب [2] (و الجواهر و الإصباح و الجامع و المبسوط) فی وجه و فی (الإیضاح) أنه ثابت للإجماع المنقول بعد أن قال أولا إن الأول أصح و هو خیرة (الدلائل و ظاهر جامع المقاصد) و فیه أنه مذهب أکثر المحققین (و ادعی) علیه فی (السرائر) الإجماع (و استدل) علیه فیها بقوله صلّی اللّٰه علیه و آله إذا بلغ الماء کرا لم یحمل خبثا (قال) و هذا الخبر مجمع علیه (و رده) المحقق بأنا لم نعثر علیه فی کتب الأصحاب و لو وجد کان نادرا بل ذکره السید فی مسائل منفردة و بعده اثنان أو ثلاثة من أتباعه فدعوی الإجماع غلط و السید و الشیخ نقلاه مرسلا (و أما) المخالفون فلم أعرف به عاملا سوی ما یحکی عن ابن حی [3] و هو زیدی منقطع المذهب ثم تعجب من دعواه إجماع المخالف و المؤالف (و رده فی الروض) أیضا بأن هذا الفاضل لا یتحاشی فی دعاویه مما یتطرق إلیه القدح و قد طعن فیه بذلک جماعة من فضلائنا من أهل عصره و غیره (قال) إلا أنه غیر منکور التحقیق (و قال) إن الحدیث الذی صححه العامة و أئمتهم و حفاظهم إذا بلغ الماء قلتین لم یحمل خبثا انتهی (ثم) اختلفوا فی معناه و قد تعرض لبیان معناه الکرکی و غیره (قال) الأستاذ علی القول بالإتمام یمکن تسریة الحکم إلی المضاف إلی التیمم [4]
(قوله قدس سره) (و لا بالنبع من تحته)
قال فی (جامع المقاصد) هذا الحکم مشکل و یمکن حمله علی نبع ضعیف یترشح ترشحا أو نبع لا مادة له فلو نبع ذو المادة من تحته مع قوة و فوران فلا شبهة فی حصول الطهارة و فی (الحواشی) المنسوبة إلی الشهید إن کان النبع علی سبیل التدریج لم یطهر و إن کان دفعة طهر (و قال فی الخلاف) یشترط فی تطهیر الکر الورود قال و هذا أشبه بالمذهب (قال فی المبسوط) لا فرق بین أن یکون الطاری نابعا من تحته أو یجری إلیه أو یقلب فیه (قال فی المعتبر و المنتهی) بعد نقل عبارة (المبسوط) إن أراد بالنابع ما یکون نبعا من الأرض (ففیه) إشکال من حیث إنه ینجس بالملاقاة فلا یکون مطهر و إن أراد ما یوصل إلیه من تحته فهو حق و قال فی (التذکرة) لو نبع الماء من تحته لم یطهره خلافا للشافعی فإنه لا یشترط فی المطهر وقوعه کرا دفعة و عبارة (التحریر) کعبارة الکتاب و فی (نهایة الإحکام) و لو نبع من تحته فإن کان علی التدریج لم یطهر [5] و إلا طهر (و قال فی الذکری) لو نبع الکثیر من تحته کالفوارة فامتزج طهره لصیرورتهما واحدا أما لو کان ترشحا لم یطهر لعدم الکثرة و الغلبة (و قال فی البیان) و الفوران کالنبع الجاری مع دوام الاتصال و تطهیر المیاه و غیرها بورودها علیها و فی (الدروس) لو اتصل الواقف بالجاری اتحدا مع مساواة سطحهما أو کون الجاری أعلی لا العکس و یکفی فی العلو فوران الجاری من تحت


[1] الطهارة
[2] نقل عن المهذب فی المنتهی و الفاضل (منه)
[3] قد عرفت مذهب ابن حی فی الکر (منه)
[4] بالمضاف
[5] یطهره
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 100
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست